逆流而上（一）

　　二〇一八年九月六日晚上十时许，美国达拉斯市一位女警官下班回家，由于回公寓的时候把车子停错了楼层，她走到了另外一位房客的门口。当这位警官把门推开的时候，首先扑入眼帘的是一位年轻黑人。想着是自己的家被人闯入，她二话不说，拔枪就把这位年轻人击毙了。在审判期间，检控官抖出了这位警官的许多丑闻，包括她在杀人前不久还在与她有妇之夫的搭档联系幽会，以及她过去曾经发表过种族歧视的言论，还有她在意识到错杀以后，根本没尝试着去抢救。知道了这一切，可想而知受害者的家属是何等的悲愤。在二〇一九年十月二日的宣判中，这位警官被判杀人罪名成立，并被处以十年徒刑。相信大多数人都会认定这是正义得到伸张的结果。正当在场的人以为尘埃落定，纷纷开始离开审判法庭的时候，令人惊讶的一幕出现了。一位与受害者长得非常相像的年轻人走上了证人席，他强忍着眼泪，通过话筒哽咽着对这位被告说：「我不想重复你对我们造成的伤害有多大......但我希望你能够来到神的面前。如果你真心悔改，我愿意原谅你。如果你来到神的面前，寻求祂，祂也必原谅你......我爱你，就如爱他人一样......我不希望你倒霉，只希望你把生命交给基督，相信我的哥哥也必怀此念。」说完这番让人不能自已的话以后，他转向当庭的法官，请求道：「我可以去给她一个拥抱吗？」在得到应允以后，他下台走向被告。定然是被这一场景所震撼，这位被告一时楞住不知所措。在反应过来以后，她大步迎向这位受害者的弟弟。两人相拥而泣，相互耳语了好一阵子。被这一不常见的情形所感动，当庭法官也离开审判席，与受害者的家属们一一拥抱，最后还走向被告，与她拥抱，并且把自己的圣经送给了她，鼓励她阅读。这是何等令人感怀的情景？本应是值得所有人大大颂扬的。但却偏偏有这么一群自称是无神论的人，他们竟然向法院提出投诉，硬说那位法官利用职务来宣传基督信仰，要求法院对她施行处分。这实在是无理取闹至极。但从中我们也得知，在当今这个世代作为属神的子民，是要处处面对挑战的。基督信仰与当今的潮流格格不入。我们如何才能逆流而上，在这世代当中站立得稳呢？旧约圣经中的但以理和他的三个朋友，也生活在与我们今天类似的社会环境当中。本文试图借鉴他们逆流而上的经历，来对我们所当作出的回应作一系列的学习。盼望我们都能像他们一样，在这世界当中脱颖而出，得以出污泥而不染，以完成神对我们的托付。

　　作为这一系列的开头，让我们一同来学习但以理书第一章：「犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。王吩咐太监长亚施毘拿，从以色列人的宗室和贵冑中带进几个人来，就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。太监长给他们起名：称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。太监长对但以理说：我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食；倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢﹖这样，你们就使我的头在王那里难保。但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！委办便允准他们这件事，试看他们十天。过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。这四个少年人，神在各样文字学问上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。到古列王元年，但以理还在。」从中我们可以看到属神子民的处境、原则、及风范。

一.    属神子民的处境

　　但以理所处的年代，正值巴比伦帝国如日中天，而埃及虽然已如强弓之末，但却仍具相当的实力。但以理所在犹大国，被夹在这两个强国中间，于他们之间的争霸当中常被殃及。巴比伦王尼布甲尼撒于主前605、597、及587年三次围攻耶路撒冷，他在每次得胜之后都把一些犹大国的精英掳去巴比伦，并在最后一次战事中彻底摧毁耶路撒冷。但以理和他的三位朋友是在第一次被围攻时被掳到巴比伦的。他们到了巴比伦以后被加以培训，目的是要他们在学成之后，可以在宫庭里侍立那些王公贵族。

　　但以理他们所处的环境与我们基督徒所面对的情形是十分相似的。一来，巴比伦充斥了各种各样的偶像，而且通过人手所建立的功业可以说是到达了辉煌的程度。当今世代的潮流，人们不也是以各种偶像取代真神吗？不也是因为科技的昌明而觉得人不需要神吗？二来，「巴比伦」一词，可以用来描述一个历史上的国家，也可以用来代表一切反对神的势力。Babel这一词在希伯来文圣经中出现了224次，其中有两处把之翻译成巴别塔的「巴别」（创十：10及十一：9），其它所有地方都把之翻译成「巴比伦」。所以，人们在那公然与神敌对的巴别，与巴比伦是同一个概念。另外，神在以赛亚书第十四章对撒旦这位堕落的「早晨之子」的宣判，就把牠称为巴比伦的王。并且，启示录里也预言，在末世对整个世界施行大审判的时候，也是以巴比伦城的受罚和倾倒作为代表。由此可见，我们所生活的这个世界，是被撒旦辖制的，是处处与神作对的，实际上就是一个广义的巴比伦系统。我们作为基督徒，也可以说是被掳掠而身处巴比伦的一群人。

　　在这样一个巴比伦系统里面，正如但以理他们所面对的，属神的子民的价值观常常受到挑战。我们必须了解自己的处境，才有可能作出有效的应对，使我们能够逆流而上。

　　但以理和他的三位朋友被迫学习迦勒底的文字言语。这是一种价值观的渗透，因为一种文化所崇尚的价值观念，往往可以从它所使用的语言可见一斑。比如说，在字典《说文解字》中这样定意这几个字最原始的意思：神-「天神，引出万物者也」；祸-「害也，神不福也」；福-「祐也」。从中我们可以看到，我们的祖先对神及祸福的认知，与圣经的教导是完全一致的。然而，在如今《新华字典》中，把这几个字分别定义为「迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵」、「灾殃，苦难」、及「一切顺利，幸运」。从中我们可以看出，整个中华文化对神的逐渐远离和违背。在美国，其实也不例外，在「政治正确」挂帅之下，越来越多的词汇都成了主流文化中的禁忌词，比如说「上帝」、「祝福」、「圣诞节」等等。在不久的将来，甚至连「男人」和「女人」这些词汇都不能再用了。我们可以清楚看到的，是人们通过文字言语来推动一个敌对神的价值观。

　　但以理和他的三位朋友还被改了名字。但以理的意思是「神是我的审判者」，哈拿尼雅是「神的恩典」，米沙利是「谁能像神？」，亚撒利雅是「神已帮助」，都是与他们原本敬拜的真神有关的。但他们的新名字却都带有巴比伦偶像的色彩。今天的主流文化，人们也试图通过名字来掩饰一些本来丑恶和可怕的东西，试图因此而成为既成事实的潮流，其中最典型就是「Pro-Choice」（拥护选择），谁不希望有选择权呢？但它没有告诉你，这里的「选择」，其对象是无辜婴孩的生命。如果把这个词变成「Pro-Killing」（拥护杀害），自然也就会失去许多人的支持。另外，这些所谓拥护「选择」的人，根本就容不下你去选择不同的观点。在同性恋、转性人、堕胎等等重大议题上，如果你选择不去顺从主流的观点，你就会被冠以「Hate」（仇视）这一名堂。谁都不想让别人把自己和仇恨联系在一起，所以很多基督徒也就在公共场合选择了沉默。

　　这就是我们处境。基督徒是越来越受人鄙视的。在我自己上班的公司，以前还是挺传统的。但在十多年前换了一位总裁以后，就把耶稣受难的假日给取消了。后来又换了一位总裁，就把圣诞节原来两天的假日变成了一天。从中我们可以看到整个社会的走向。今天我们所看到，就是极少数人的声音往往会占据主流。一个男人想要上女生厕所，那全美国的学校都要允许男女厕所共用。一个男人想要参加女子体育比赛，就没有人有资格去阻拦他。实际的结果是对所用妇女的歧视和伤害。但这一男女不分的运动，矛头直指的是神起初「造男造女」的信仰，为了达到目的，他们根本不会考虑这样做带来的后果。

　　基督徒当怎样面对当今的处境呢？但以理他们持守的原则值得我们借鉴。

二.    属神子民的原则

　　在但以理他们所熟知的旧约圣经中，没有讲到不能学习外国的文字言语和文化，也没有说名字不能被更改，所以他们也就顺从了。但是，旧约圣经中对以色列人的饮食却是有着非常严格的要求。他们不能吃不洁净的食物，也不能吃带血的肉，所吃的肉还都必须是在圣殿里献过平安祭以后的才能吃。在巴比伦王的膳食里，很可能包括像猪那样被以色列人认为是不洁净的肉类，而且巴比伦人对动物宰杀方式，没有以色列人那样严格，所以肉里还很可能带有血。更为糟糕的是，这些肉和酒很有可能还是用来祭过偶像的。吃这些肉和喝这些酒，就是对圣经教导的直接违背，所以但以理他们坚决拒绝，要求只吃素菜，只喝白水。

　　他们的原则就是以圣经作为衡量的标准，不违背圣经的事情，虽然自己不情愿，不得已还是可以接受。但如果被要求去违背圣经，虽然需要冒风险，还是要坚决抵制。这也是我们需要持守原则。在我上班的地方，我几乎每天都会跟几位比较要好的同事一起去吃午饭。他们大部分都是持自由派观点的人，所以时常会发表一些离奇古怪的言论。大多数情况下，我就听着，除了有时旁敲侧击一下，并不与他们争论。因为我知道，争论不会改变他们。但有一天，其中的一位同事宣布他要结婚了，旋即就有人在「Hooters」为他安排了午宴，以助兴庆贺。这在美国人眼里是很平常的一件事，所以马上得到了大多数人的附和。但感谢主，让我在那时刻想到了但以理的故事。所以，明知会让他们感到扫兴，我也只能跟他们说，这地方是我不会去的。逆流而上的挑战会在不知不觉中临到我们，想要克服伙伴压力而坚持原则，我们就必须常作准备。

　　要准备逆流而上，我们就必须具备属神的智慧。但以理他们大有神所赐的智慧聪明。这样的智慧让他们能够以不同的眼光来看待事物以及自己的遭遇。但以理自小被掳到异国他乡，其悲惨的遭遇自然不言而喻。属神的子民为何会落入外邦人之手，任人鱼肉？相信这是当时很多人心存的疑问。从但以理书的一开头，但以理向我们表明，他相信一切的历史都掌握在神的手里，是祂把犹大国交在巴比伦王手里。这是以神的眼光来审视历史。这样的眼光使他们不但没有怨天尤人，而且还能在艰难的环境中保持充足的信心。

　　当今的主流思潮，不管是在学校里教的，还是在媒体上宣传的，都是试图要制造这样一种舆论：历史是没有意义的，世界是没有意义的，相信有一位创造主是愚昧的，是反科学的。很多时候基督徒对这些说法也感到无可奈何，甚至还接受了这些说法，以至于完全失去了底气，做起基督徒来羞羞答答的。这个世界真的如他们所说的，是一个随机事件的结果吗？前不久有一位老同学对我说，连霍金都称自己是无神论者，所以他坚信没有什么创造主。我对他说：「那你可要想清楚了，如果这个世界真是随机而来的，那一切都是随机而来，包括你自己和你所坚持的那无神论，你凭什么如此坚信一个随机的理念呢？更不用说把自己的永恒归宿寄托在它上面有多危险了。」若有人要与我们辩论有神还是无神，其实我们是立于不败之地的，因为人如果声称没有神，他其实就是在承认自己所说的一切都是随机的，但他们却坚信自己是绝对正确的。这在逻辑上是自相矛盾的，是完全不符合科学的，实则为「自称为聪明，反成了愚拙。」（罗一：22）

　　有人说，要成为基督徒，就必须要放下理性。这是大错特错的。虽然我们不可能光靠理性来认识神，但理性是神赐给我们的，我们非但不能放下，还应尽力发挥。我们不需要害怕理性上的挑战，因为真理在我们这一边。科学巨匠牛顿说：「He who thinks half-heartedly will not believe in God; but he who really thinks has to believe in God.」大致的意思就是，不愿多想的人不会相信神，但人若想得透彻，就不得不相信神了。有人或许会问：「敌对神的势力如此嚣张，我们又没有像但以理那样的智慧，如何招架得住呢？」确实是的，这也是在提醒我们，必须警醒并时常装备自己。基本的护教知识是必须掌握的，时常实践与人分享信仰也是非常重要的。同时，我们也必须保持一个坚定的信念，在这场争战中我们不是孤军作战。我们随时可以向周围的弟兄姊妹寻求帮助，我们更可以随时向神寻求帮助，因为那赐大智慧给但以理的神，也给了我们宝贵的应许：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。」（雅一：5）如果我们愿意时常与人分享信仰，就必然会渴慕得到这样的智慧，也就自然地会向神祈求。神必然会按祂所应许的，把这智慧赐给我们。

　　要准备逆流而上，我们还必须展示属神的勇气。对于违背属神原则的事情，不论面对如何大的风险，但以理他们还是坚决给予回绝了。这展示了他们极大的勇气。在当今的世代，要坚持属神的原则，是需要冒风险的，正如一开始所提到的那位法官一样。宣称自己是基督徒，轻则会被人冷眼旁观，重则可能会失去升迁和工作的机会。在世界上的一些地方，基督徒甚至还要为这一宣称而失去人身自由或是付上生命的代价。面对重重的压力，许多基督徒就胆怯了，不敢去传福音，甚至不愿意公开自己基督徒的身份。这是正中了反基督信仰势力的下怀。他们的目的就是要我们把信仰「私有化」，以阻拦福音的广传，致使我们的力量渐渐消弱，直到最后销声匿迹。

　　在我搬家离开夏威夷要卖房子的时候，我们的中介一再叮嘱，要怎样去布置房子，包括把一切与信仰有关的装饰都收起来，以增加出售的机会。我和太太在祷告以后，觉得其它的建议我们可以采纳，但刻意隐瞒信仰这件事我们不能做，因为耶稣说：「凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在祂父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。」（可八：38）感谢主，祂亲自给我们预备了买主，房子最后在不早也不晚的最佳时机卖了出去。这让我们确实感受到了不以基督为耻的重要。但是，我自己也知道，要时常在人前认主并不容易。我在这上面还时常有软弱，有时候心被感动想去向人传福音，但却没能鼓起勇气，后来还找借口说是圣灵没有预备好，其实是我自己没有顺从圣灵的引导，实在是亏欠神。所以，真是盼望和大家一起，学习像但以理他们那样去展示属神的勇气，让我们在这淫乱罪恶的世代，持守属神子民的原则，得以逆流而上。

　　我们不但要像但以理他们那样去持守原则，还要学习他们在其中所展现的风范。

三.    属神子民的风范

　　与不敢传福音相比，基督徒容易犯的另一个错误就是过于心急，所以在传福音的时候往往陷入无谓的争论当中，我自己就曾犯过无数次这样的错误。当今基督徒的声音越来越弱，当然与世界的抵挡有关系，但也与基督徒没有活出像但以理他们那样的风范是直接相关的。在许多世人眼里，基督徒成了「妄加批评（Judgemental）」的代名词。这是与我们只知道批评对抗，却没有把基督的荣美活出来而得来的坏名声。但以理他们当时寄人篱下，他们的信仰不受人欢迎，他们所坚持的原则也是触怒龙颜的，但他们所活出的风范，让他们不但赢得了太监长和管理委办的认同和尊重，最终还得到了来自国王的青睐。这实在是一个宝贵的榜样。

　　他们所展现第一个的风范是温柔。面对自己无法接受的强求，他们没有强硬对抗，反而是对管理他们的太监长和委办表现出了极大的尊重。他们没有绝食，而是要求委办给他们十天的时间，以观后效。原来，对照实验这一科学方法是但以理他们发明的。因着他们对神的信心以及温柔的风范，加上神对他们持守原则的祝福，使得他们不但在容貌上出类拔萃，还在知识智慧上超伦轶群。

　　温柔的风范是圣经对我们的教导：「然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝诫那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。」（提后二：24-26）我们如何向人传福音？我们不需要拿着个大喇叭，整天跟人喊叫说不信主就下地狱。我们也不需要时常去跟人唇枪舌战，试图辩倒对方。我们所要做的，就是要活出温柔，以温和的态度去劝诫人。但以理他们没有办法让自己光靠吃素菜喝白水而长得俊美肥胖，那是出于神对他们信心的回报。同样，让人心悔改，不是我们所能做的工作，而是完全出自于神。我们以温柔的方式来持守原则，神会让世人看到我们生命的改变，以至于他们可以醒悟过来，从而冲破魔鬼的网罗，归入神的国度。

　　我们在学校和职场是否有过和别人发生冲突的时候？我们还没信主的家人是否时常批评指责你的信仰？我们如何回应呢？但以理他们那种既能持守原则，又能使人折服的温柔风范，给我们作出了很好的示范。

　　但以理他们所展现的另一风范是自如。当国王考问他们的时候，对他们的智慧聪明赞赏有加，给他们的评价可谓令人望尘莫及。想必他们在与国王对话的时候，定然是对答如流，自如地把神赐给他们的聪明知识表达了出来。作为被掳掠来的年轻人，能在不可一世的王面前如此从容，实在是不简单的。这说明他们必然常作准备，所以一旦国王来考问的时候，他们不会措手不及。他们的这一风范，为巴比伦王尼布甲尼撒在后来得以更多地认识神奠定了基础。当我们凭着神的智慧，勇敢地坚持原则的时候，当我们的生命被神改变而活出温柔的时候，自然有人会对我们的信仰感到好奇。这就是最有效去作见证的大好时机。当有人问起的时候，我们可以自如地讲清楚我们所信的是什么，我们为什么要信吗？我们想要自如地回答，就必须常作准备。圣经上说：「只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；」（彼前三：15）我们有常作准备吗？我们可以自如地向人讲述自己的信主见证，并回答一些有关信仰的基本问题吗？这是我们的责任。这样的准备，不但会让我们自己的信心更加充足，还可以时常作见证，让我们周遭的人也有机会认识神。

　　作为当代的基督徒，我们所处的环境是每况愈下的。在这样的环境中要把持怎样的原则，以及如何去把持，圣经中已经用但以理和他同伴的故事对我们作出启示。愿神也坚固我们，让我们在这世代当中能够勇敢地逆流而上。愿神帮助我们！