逆流而上（七）

　　2020年的美国大选把许多黑暗的行径显露了出来，但好像人们对这些不义的事情却是束手无策。相信许多基督徒都在问：「为什么？」也有不少基督徒，包括我自己在内，都在思考：「美国将何去何从？我们基督徒又将何去何从？」这许多的问题，或许我们不一定很快可以找到答案。但有一点是可以肯定的，神从来没有应允过我们，前面的道路会一帆风顺。恰恰相反，祂清楚地告诉我们，我们走的是一条窄路，是越走越艰难的。我们所亲眼目睹的，就是这个社会的潮流越来越与神敌对，过去都是在暗地里进行的勾当，现在已经明目张胆地摆在台上了。作为基督徒，我们如何才不会被这个世代同化而失去信仰？同时，世界越是黑暗，就越需要亮光。我们就是神差遣到这世上的亮光，我们如何才能放光照亮这世界？这都需要我们具备逆流而上的坚定心志。这也是这一学习系列的目的所在。我们从圣经人物但以理的经历中，可以借鉴许多逆流而上的美好榜样。但以理实在是一个传奇式的人物。从但以理书前六章中，我们看到他自幼被掳掠到异国他乡，接受异教文化的洗脑和熏陶，但他却矢志不渝，坚守自己的理念和信仰。神也赐给他各样的智慧能力，让他除了具备为国王解释异像的奇能以外，还兼备忠实和高效的办事能力，所以他在巴比伦和波斯两个朝代都曾被大大重用。在但以理书前六章，也就是但以理书的前半段，我们从他的生凭，从他为他人解释异像以及对信仰的持守，学习如何逆流而上的功课。从第七章开始，但以理书的后半段主要记载了但以理自己所看到的异像，从这些异像以及但以理的回应，我们可以继续学习如何在这弯曲悖谬的世代，得以站立得稳，并且得以逆流而上。让我们先来看看他的第一个令人惊心的异像。

一．       令人惊心的异像

　　但以理的异像是这样的：「巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来，形状各有不同：头一个像狮子，有鹰的翅膀；我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨。有吩咐这兽的说：起来吞吃多肉。此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。我正观看这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中有三角在这角前，连根被他拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万；他坐着要行审判，案卷都展开了。那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。」（但七：1-14）我们是不是曾被恶梦吓得胆颤心惊过？试想一下，把我们自己放在但以理的位置上，在梦中看到这一的一个异像，我们的反应将会是如何？但以理自己着实是被这一异梦给吓了一跳，因为他自己说到：「至于我─但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。」（但七：15）要知道，但以理是一个信靠神，凡事不惊的人，即便是面对要被杀头的灭顶之灾，都是从容不迫。从他对这一异梦的惊惶反应，着实可以看到这一异像给他带来的冲击是何等的大。可见这一实在是一个令人惊心的异像。

　　在进一步分析这一异像之前，我们先来看一下历史背景。从第七章开始，但以理书的内容就不再是按照时间次序来编排了。但以理看到这一异像的时候，是伯沙撒元年。伯沙撒是在第五章所描写，在荒宴中看到神的手指头在墙上写字的那位王。所以我们知道，但以理是在介乎第四和第五章所记载的事件中看到这一异像的。

　　在但以理所见的异像中，首先是四面的风刮在大海之上。这大海应该指的是地中海，因为后面所讲到的国度，都是与地中海有关的。这风应该指的是神的主权。在大风吹刮之下，从这海中走出四个兽，第一个是带翅膀的狮子。狮子是以威猛著称，是兽中之王，而这狮子长了像鹰的翅膀，实力尤为凸显。我们常说如虎添翼，已经是非常厉害了，这兽是如狮添翼，不难想象它无可匹敌的势力。但这兽也受过挫折，最后得了像人一样的心。第二个兽是一只熊，口中叼着猎物的骨头。熊是以力气著称，它横冲直撞，基本上没有什么东西可以挡住它的去路。这一兽还被吩咐说，要多多吞吃猎物，可说是令人不寒而栗。第三只兽是一只飞豹，豹子已经跑得飞快了，这只豹子还长了四只翅膀，可见它那迅雷不及的敏捷，而且它还长了四个头，确实是没有什么可以与它相提并论的。第四只兽则尤为奇怪，它是人无用任何相似之动物来形容的怪兽。但以理只知道它形象极其可怕及力大无穷，口中长着铁牙，头上还长了十只角，后来还长出来一只有眼的小角，把前面的三个角给连根拔掉。这角还长着人眼，又说夸大的话，显得真是趾高气扬，不可一世。在这之后，但以理看见一位坐在带火之宝座上的「亘古常在者」，敬拜侍奉祂的人有千千万万，而且祂要按着卷宗施行审判，那不可一世的骄傲小角要被除灭，而其余的兽也都将被夺取权柄。随后，有一「人子」将驾着天云而来，祂得了永不败坏的国度，天下所有的人都将敬拜祂。

　　如果不读但以理书第七章的后半段，一般人或许没有人能知道这个异像意味着什么。但对于但以理来说，他这四个兽应该并不完全陌生，因为他有为尼布甲尼撒解梦的经验。在第二章中尼布甲尼撒所作的那个梦，是一个高大的人像，其组合与但以理所梦见的四只兽有着许多相似的地方，那人像有着金头、银胸、铜腹、铁腿，然后从铁腿上长出了半铁半泥的十跟脚趾头。但以理应该从这两个异像大体上可以看到一一对应的关联。但是，在但以理自己所作的异梦当中，第四只兽头上长了十个角，然后又长出了一个极其骄傲的小角，这是在尼布甲尼撒的梦中没有相对应的。这明显是给但以理的一个额外的启示。所以但以理对这第四只兽极为关心，他说：「那时我愿知道第四兽的真情，他为何与那三兽的真情大不相同。」（但七：19a）

　　但以理急切想要知道这一异梦的意思，他所得到的讲解带有许多令人忧心的启示。

二．       令人忧心的启示

　　但以理得到的讲解是这样的：「至于我─但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明。这四个大兽就是四王将要在世上兴起。然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。那时我愿知道第四兽的真情，他为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏；头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被他打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于他的同类。我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。那侍立者这样说：第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同；他必制伏三王。他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。」（但七：15-25）

　　果然，但以理被告知，这四只兽代表了四个王，与尼布甲尼撒梦见的人像相似。

　　第一只兽，是长了翅膀的狮子，代表的是巴比伦。先知耶利米就曾这样描述巴比伦：「仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所」及「仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀攻击波斯拉」（耶四十九：19，22）这只狮子的翅膀被拔去，又获得了人的心，这与尼布甲尼撒在第四章中所描述的经历相符，他曾因骄傲而被逐出人间，吃草如牛，与野兽为伍，后来他幡然醒悟，得以恢复王位。他也因此真正认识了神。

　　第二只兽，是口中叼着三根骨头的熊，代表的是波斯玛代。因为熊的捕猎习性，与波斯玛代那排山倒海的征战气势是很相似的。它口中的三根骨头应该指的是被它成功征服的三个王国：巴比伦、埃及、及吕底亚。

　　第三只兽，是长着四个头及四只翅膀的豹子，代表的是希腊帝国。在亚历山大大帝统治下的希腊，素以争战神速闻名。他在二十八岁时，已经把帝国的版图从欧洲扩展至欧、亚、非三大洲。但他却在三十二岁时英年早逝，之后他的国度被他的四位将领瓜分，被一分为四。这不就是四个头和四只翅膀吗？

　　第四只兽，长相极其古怪，非一般动物可比拟，代表的是罗马帝国。与前面的那些帝国相比，罗马帝国是最大和最强的，也是历时最长久的。罗马帝国最后并没有被征服，而是在顺其自然之下不了了之，并衍生了当今的欧洲多国。这或许就是但以理异梦中的十个角及尼布甲尼撒梦中的十根脚趾头。

　　这第四只兽头上后来长出的小角，非常的骄傲，它将与神为敌，与神的选民为敌，最终要受到审判，并被扔到火里。这应该是末世到来之前的敌基督。前面讲到的几个国度，对我们来说都是历史，但这个小角所代表的恶势力，对我们来说却是当下。这个敌基督要向神说夸大的话，并且要与圣民争战，还要胜了他们，以至于神的选民要备受牠的折磨。这怎能叫人不忧心呢？

　　虽然没有人知道我们现在是否正处于大审判来临之前的那三年半。但从现今的世界潮流来看，与神敌对及折磨圣民的黑暗势力是越来越猖狂了。种种迹象表明，我们现在离那末世的审判其实不远了。正在我们眼前展开的各种势力的拉锯和争斗，包括美国这次的大选，看上去好像是政治路线和执政纲领的斗争，但其背后是一场空前的属灵争战。恶势力所挑起的争端，不是无缘无故的，都是带有针对性来与基督信仰敌对的。现在学校都要求学生上学时要戴口罩，在密西西比州，有一九岁的女孩，上学时戴着一个印有「耶稣爱我」字样的口罩，结果被学校勒令摘除，要她换上别的口罩。对于其他学生所戴口罩上那些五花八门的信息，学校则完全置之不理。在极为保守的密西西比州尚且发生这样的事情，其它地方就更不用说了。圣民已经无疑是在被「折磨」了。

　　其实，清醒的基督徒都可以看得清楚，世界的潮流是打着各种好听的旗号作为幌子，执意要对抗真神以及压制信徒。比如说，政治左派几乎把堕胎的权利当作宗教来敬崇。表面上他们说是为了维护妇女的权益，其实他们所针对的是基督信仰里生命由神所创造的理念。若相信生命是神所创造的，那生命就是神圣的，人是没有权力去自行终止它的。堕胎就是为了淡化和挑战这样的理念，试图制造这样的一个社会风气，淡化生命的神圣性，以至让人逐渐放弃基督信仰的原则。

　　对于同性恋和跨性别的议题的推动，他们也是打着保护弱势群体的旗号，大肆挑战圣经中「起初神造男造女」及「人要离开父母，与妻子连合一」的教导。在无视性别的区分时，他们就是在告诉人们，圣经中关于男女的定义是不可信的。这就直接让人对圣经产生怀疑，进而放弃这一信仰。

　　其它的社会议题，诸如多元化及争取各种平等的运动，无一不是带着敌对基督信仰的色彩。谁不想平等呢？所以诸如这些「种族平等」、「男女平等」、「收入平等」等等的口号是十分容易让人认同的。但是，这些运动背后的推手，利用美国社会中存在的一些不平等的缺陷，完全把她妖魔化，把之抹黑为一个充满邪恶和不平等的国家，鼓动要把她彻底推翻而重新建造。这也就意味着，美国这一依靠圣经原则的立国根基也要被推翻抛弃。这是政治左派的真正目的所在。

　　不幸的是，在很大程度上，当今世代信徒好像在节节败退，黑暗势力越来越占上风，已然在与圣民的争战中「胜了他们」。更为不幸的是，许多基督徒在这样的情形之下仍然被政治左派的幌子所蒙骗，结果成为了他们的工具，亲自把历代圣徒所努力的成果给断送掉了。不久的将来，或许我们都会如同那位小女孩一样，不再有传讲福音的自由了。如果大多数的信徒还不清醒过来的话，圣民的日子只会越来越难过。神要人经历艰难和逼迫，我们要欢然接受，但如果这样的逼迫是信徒自己造成的，那我想神也只好喟然叹息了。

　　敌基督来势汹汹，我们现在已经看到苗头了。所以我们要作好准备，艰难的日子可能就在我们眼前了。可幸的时，我们不是凭自己的血肉来争战，因为神在我们这一边，所以最终我们一定可以经历一个令人宽心的结局。

三．       令人宽心的结局

　　黑暗势力纵然嚣张，但毕竟只是得逞一时。最终，那「亘古常在者」要施行审判，要完全消灭那敌基督：「然而，审判者必坐着行审判；他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的；一切掌权的都必事奉他，顺从他。那事至此完毕。至于我─但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。」（但七：26-28）

　　在尼布甲尼撒梦见的人像中，最后有一块石头，要砸碎人间的国度。在但以理的异像中，最后也有一位人子要驾云而来，要建立永恒的国度。这都是指着基督的再来而说的。作为信徒，我们可以因为这样的结局而大感欣慰。

　　我们可以感到欣慰，是因为我们的名字都在生命册上。将来，神在审判时，是要展开卷宗的。这卷宗就是生命册，正如启示录所说的：「我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。」（启廿：12）我们因为耶稣基督的救赎，名字已经写在生命册上了，所以我们在将来的审判面前，可以坦然无惧。相反，那些逼迫圣徒，折磨他们的人有祸了，他们必将哀哭切齿，并要被扔进永恒的火湖里。到那日，我们为主所经历的一切冤屈，神都要替我们伸直，我们所遭受的一切伤害，神都要为我们抚平，我们所流出的所有眼泪，神都要给我们抹干。想到这一切，我们现在所遇到的这些黑暗，是不是至暂至轻的呢？

　　不但如此，将来在审判的时候，圣民还要与神一同得国。这国不像我们现今这一腐败不堪的国，而是一个新天新地，是一个永不朽坏的国。启示录再次说：「我听见有大声音从宝座出来说：『看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。』」（启廿一：3）生活在人所掌控的权势之下，腐败是不可避免的。虽然我们看着会觉得很揪心，但也却无可奈何。在人看来，翻盘或许只是一个梦想。但在神掌管的国度，一切都是正直明亮的。我们真正的国度是在那里，而不是在这里。基督徒当具备这种眼光，以至于我们不被今天的环境所吓倒，让我们在沮丧当中也满怀喜乐。

　　历史掌握在神的手中，黑暗虽然好像得胜，但天父依然掌管。但以理看到异像而心惊，但他也把这样的事记在了心上。我们到了新约时代，所得到的启示其实要比但以理更多。我们当记住这一切，在预备与黑暗抗争的同时，对将来充满盼望。愿神帮助我们！