逆流而上（三）

　　在前苏联斯大林统治的年代，每次他发表讲话以后，大家都会尽力鼓掌，而且没有人敢先停下来，因为先停下来的人很可能就会被定上叛国的罪名。这样的情形在今天开来实在是很愚昧，但其实上了一定年纪，来自中国大陆的人对此是再熟悉不过的，我自己就曾经差点连累了全家。那是在上小学之前，有一次跟一班小朋友在外头玩耍，回家之后没多久，一个小朋友的家长来到我的家里，很严肃地对我父母说：「你儿子刚在在外边玩的时候，跟其他小朋友说『打倒毛主席』。」这可把我父母给吓坏了，连忙把我揪出来，不问青红皂白就重重地打了好几下的屁股，然后苦苦央求那位家长，要他不要张扬出去。幸亏那位家长还算通情达理，才没有把事情闹大，否则我今天会在哪里还真不好说。那是一个崇拜领袖的年代。人有了权势以后，真是很容易膨胀的，所以个人崇拜的事情，并不是那个时代才有，而是自古就有的，并且将来还会再有。但以理书第三章就记载了这样的一个故事。本文就从这一尼布甲尼撒试图建立个人崇拜，以及但以理的三位朋友如何应对的故事，来分析今天的社会潮流及基督徒所当作出逆流而上的回应。

一．      人心的骄傲与狂妄

　　在但以理书第二章中，我们看到尼布甲尼撒在一个怪梦中看到一个人像。神通过但以理告诉尼布甲尼撒，人所建立的霸权都是有局限性的，他的巴比伦国犹如人像中的金头，虽然现时强大无比，但最终还是会被未来的国度所替代。在第二章末尾的时候，本来尼布甲尼撒已经离真神很近了，但是他明显没有跨出最后一步，就是把自己降服在神面前并听从祂的安排。所以他做出了这一狂妄之举：「尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。那时传令的大声呼叫说：各方、各国、各族的人哪，有令传与你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窰中。因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。」（但三：1-7）

　　从这段经文，我们明显看到他并不愿意或者是不相信自己的王国将要倾覆，所以他造了一个巨大金像，高达六十肘。在圣经中，「肘」的长度在不同的时代稍有不同，但大概就是今天的四十五厘米左右。所以我们知道这金像是十分高大的。同时，他用金子来造这个像，除了炫耀他富可敌国以外，还很可能带有另一层的意思。在他梦里的人像中，但以理告诉他，他就是那金头。所以他造这金像，明显就是要以它来代表自己，要所有人都对他顶膜礼拜。他所做的这一切，俨然就是摆出要向神叫板的姿态。他似乎在对神说：「虽然你宣告了巴比伦的终结，但我就不服，我要建立自己的权势，使之永远称霸。」

　　这就是人心的骄傲到了一定程度，变得无比狂妄，从而以神自居了。这种骄傲其实是无处不在的。在专制的国家自然不用说，不管是几十年前我们所看到的全民高呼万岁，以「朝请示，晚汇报」来表忠心，还是今天政府强拆教会，以各样方式逼迫基督徒，我们都可以看到这种骄傲带来的对神的敌对。即便是在以基督信仰起家，享受其所带来的开放和自由的国家，也在逐渐走上这条摒弃神的道路。虽然在这些国家暂时还没有看到对个人的崇拜，但他们正在树立一个名叫「政府」的偶像，目的是让更多的人依赖于政府，从而巩固其不可动摇的地位。最终的结果就是政府成了人的主宰，可以掌控人从摇篮到坟墓的整个过程。政府拥有的权力越大，就越可以对人颐指气使，而人所信靠的对象也从神转向了政府。过去在美国，人要参加竞选成为各级官员，不管是不是基督徒，但为了拉拢人得选票，大都宣称自己是。但如今，已经没有人还有这种顾忌了，许多人还以自己不是基督徒为荣。从中我们可以看到人的心态，人们认为自己可以掌控一切，不再需要仰望神。

　　我们生活在这样一个与神敌对的狂傲当中，是很容易因为沮丧而放弃的。一来我们会感到四处而来的压力。这个世界正在使用各种的手段，试图迫使我们接受它的世界观。虽然不会有人可以把我们扔到烈火的窑中，但只要你敢于在堕胎、同性恋、变态人等等这些热议话题上公开你作为基督徒的观点，随即而来的攻击也是会让你感到备受煎熬的。所以我们会觉得多一事不如少一事，干脆就不出声好了。二来或许我们会感到自己力量实在单薄，并不能作出什么改变。与神敌对的势力来势汹汹，我们会感到与之抵抗，实在犹如螳臂挡车，所以索性就放弃算了。但这就正中了这个世界的下怀。这个世界就是试图要迫使基督徒沉默和就范，我们想要逆流而上，就一定不能在压力之下放弃。

　　信徒要得以逆流而上，首先必须明白大局。圣经上说：「以别神取代耶和华的，他们的愁苦必加增」（诗十六：4）不论是非洲的蝗灾，还是澳洲的山火，以及从中国开始的新冠状病毒，我们都可以看到人在神面前是何等的渺小。神是掌管历史的。纵观整个人类历史，所有与神敌对的权势，纵然嚣张一时，最终都以悲剧收场。我们所面对的所有挫折，其实都是暂时的，甚至或许根本就是神允许发生，从而用以考验信徒信心的。一切的时局运转，都掌握在祂的手中。以之一大局的角度来思考，我们就不容易沮丧和放弃。

　　其次，信徒要得以逆流而上，还必须尽自己的责任。我们生活在这样的一个时代，绝对不是偶然的。神赋予了我们特殊的使命，要我们发挥光和盐的功效，为改变这个世界的潮流而尽力。或许我们无法去做惊天动地的事情，但我们可以从我们自身及周遭的环境开始做起。比如说，我们可以通过祷告来改变世界，如保罗所说：「我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。」（提前二：1-2）我们也可以通过敬虔的见证来改变世界，如彼得所说：「你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在监察的日子归荣耀给神。」（彼前二：12）我们所能做的，或许就是一些点滴的付出。但若神愿意，祂会使用我们信心来成就大事。关键是我们愿意去尽力。

二．信徒的信心与信靠

在但以理的时代，神就拣选的几个不畏强权，愿意信靠祂而尽自己责任的人。但以理书接着说：「那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。他们对尼布甲尼撒王说：愿王万岁！王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窰中。现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗﹖你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窰中，有何神能救你们脱离我手呢﹖沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窰中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三：8-18）面对尼布甲尼撒那蛮横无理的命令，但以理的三位朋友展示出了对神极大的信心和信靠，从而在他们的那个世代得以逆流而上，也因此成为了众信徒的楷模。

　　在听到小人的告状之后，尼布甲尼撒觉得自己的威严被触犯，所以他怒不可遏，怒气冲冲地找到那三个胆敢违命人，威胁他们说，若不就范，马上就要把他们扔进火窑里。面对这龙颜大怒的王，面对一个生死的抉择，我们不难想象他们的心情是怎么的，他们周围的人又跟他们怎么说呢？或许他们会想，只是在形式上跪一下，心里不跪不就行了吗？或许他们还会想，我们自己被烧死了不打紧，我们的家人怎么办呢？如此等等，他们确实有着许多的理由去屈从。但是，他们没有选择屈服。不拜偶像，是神向他们颁布的命令，是再清楚不过的，这对他们来说是没有好商量的。所以，即使是面对非同一般的杀身之祸，他们也坚决不就范。他们深信即使自己被扔进火窑里，神也必定会拯救他们。这种坚定不移的信心给了他们极大的力量。所以他们敢于抗拒王命，并对他说：「即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窰中救出来。」

　　这种「即便如此」的信心是十分宝贵的，可以让人在任何险恶的环境下都不惧怕，也是我们能够在当今世界潮流中逆流而上的法宝。这个世界之所以能挟持我们，无非就是使用威逼或利诱的手段，如果我们面对这些手段时都能够展现出这种即便如此的信心，这个世界对我们是无可奈何的。

　　我们怎样才能建立这种「即便如此」的信心呢？很关键的一点就是对神要有更多的认识，对他的话语要有更多的了解。在这个故事发生之前的一百多年，先知以赛亚曾写道：「雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。」（赛四十三：1-2）相信是出于对神的话语的信心，促成了这三位勇士的勇敢选择。我们对神的话语了解得越多，我们在作选择的时候就越能得到亮光，心中也自然会有更大的平安。前一段时间，老母亲因为胆囊严重结石，医院下了病危通知单，必须作一切除手术。母亲年事已高，能否承受这样的手术实在是一个未知数，可想而知她心里有着许多的焦虑。在那段时间，我的大女儿每天都通过微信给她传送圣经经文，其中就包括上面这段以赛亚的话。在手术成功以后，母亲告诉我们，正是这段话消除了她所有的忧虑，让她能够勇敢地面对手术，没有任何惧怕。从中我们也可以看到神的话语给人带来的信心。盼望神的话也成为我们脚前的灯和路上的光，成为我们在这逆流而上征途中的明亮指引。

　　在当今新冠病毒横行期间，从神的话语中得力量就显得尤为宝贵。我们确实面对一个非常不确定的未来，这可怕的病毒是否会临到我们？我们储备的食物是否够用？我们的工作是否会受到影响？如果不相信神的保护，我们很容易就会变成惊弓之鸟。有朋友说，每次他的嗓子有点不舒服，他的第一反应就是担心自己中招了。这样，很可能我们最后没有染上新冠病毒，反却得了忧郁症。

　　今天的许多基督徒之所以软弱无力，就是因为我们很大程度上都还停留在「文化基督徒」的层面。我们虽然在理智上承认耶稣基督是唯一的救主，也承认圣经是真理而其它宗教都是谬误，但真要我们按照圣经的话语去做的时候，往往就会裹足不前。我们对神的认识往往都还只是在知识上。但以理的这三位朋友告诉我们，应当如何把信心给活出来。

　　他们相信即便是被扔进火窑里，神仍然会拯救他们。但他们也知道，敬拜神是人的责任，是不带功利性质的，更不是与神所作的交易。神没有义务让每个人每次都逢凶化吉。但不管神怎样安排，信徒都应当顺服。所以，他们对尼布甲尼撒说：「即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」这一「即或不然」体现出了他们对神的信心不只是在口头上的，而是在实际行动上的。他们深信，神若拯救他们，是出于祂的美意，但神若让他们就此回天家，也是出于祂的美意。他们的责任是顺服，把结果交给神。这种信靠激发了他们的勇气，让他们能够逆流而上，脱颖而出。

　　这种「即或不然」的信心也正是我们所需要的。如今，有许多的传道人，被政府勒解散教会，否则将面临牢狱之灾。但他们义无反顾，坚持传讲福音和劝人悔改的道，结果他当中真的有不少人被投入了监牢，这是「即或不然」的信心使然。今天，「逆行者」是一个时尚的名词，指的是那些明知某些地区是疫情的重灾区，但仍然冒着生命的危险，毅然奔赴前线去救援的人。在美国，此时已经有超过七万名在各地的医务人员报名前往纽约增援。这些人中，有许多是退了休的高龄医生和护士。虽然他们自己也是高危人群，但他们却是置个人之安危于度外。从中也我们看到了这一「即或不然」的信心，尤其令人敬佩。同时，我们也可以注意到，在每次的大灾难当中，都有「撒玛利亚救援会（Samaritan`s Purse）」的身影。当年埃博拉病毒在非洲肆虐的时候，他们派出了医务人员参与医治。在这次的新冠瘟疫中，他们先是给中国运送物资，后来又到意大利建立临时医院，现在又在纽约的中央公园建立了一所临时医院，以减缓常规医院的压力。他们的宗旨就是要成为耶稣基督的手和脚，通过他们对急需人群的服务，来分享神的爱。他们是一群可敬的逆行者。盼望我们也能成为基督的手和脚，凭着「即或不然」的信心，勇敢逆流而上。对于绝大多人来说，我们无法亲身到前线去，但我们可以为身处前线的医务人员献上祷告，我们也可以关心我们周围人群的需要，有没有人在生活上遇到了困难？我们出去购物时，是否也可以顺便为他们购置一些？我们还可以为类似撒玛利亚救援会这样的组织捐献财物，从而间接地参与在救援的努力之中。总之，只要我们愿意，机会是无穷尽的。盼望我们在这场瘟疫中，得以操练以他人为中心的生活模式，造就合神心意的品格。

三. 真神的大能与拯救

　　这三位勇士，因着「即便如此」和「即或不然」的信心与信靠，得以经历了神对他们的拯救：「当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窰烧热，比寻常更加七倍；又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窰中。这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窰中。因为王命紧急，窰又甚热，那擡沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窰中。那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：我捆起来扔在火里的不是三个人吗﹖他们回答王说：王啊，是。王说：看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。于是，尼布甲尼撒就近烈火窰门，说：至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。尼布甲尼撒说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。」（但三：19-30）他们对尼布甲尼撒的回绝，触动了他的逆鳞，以至于他们被扔到了火窑里。火窑里的烈火是真实的，所以抬他们的人在靠近火窑的时候就被烧死了。但他们三个人被扔进去，尼布甲尼撒却看到了四个人，另外那人看上去像是神子。尼布甲尼撒连忙吩咐他们出来，结果这三人在烈火之中安然无恙，使得尼布甲尼撒看到了真神的大能，并再次称颂赞美伟大的真神。

　　这里记载了一个神迹。当今的主流文化，对神迹是不屑一顾的，认为相信神迹是愚昧和不科学的，以至于许多基督徒对神迹也是羞于启齿，甚至不愿意公开自己信徒的身份。但神迹真的不可信吗？试想一下，我们相信神可以创造宇宙万物，连火都是祂创造的，祂要保护人不被火所害，会有什么困难呢？祂是创造万灵的主，生命的繁衍方式都是祂设计的，祂要让一位童女生出孩子，又有什么可以拦得住祂呢？这其实不需要太大的信心就可以接受了。相反，如果人不相信神迹，那他们只能认定这个宇宙和其上的一切都是随机蹦出来的，这需要多大的信心？《西游记》里讲到一只猴子从石头里蹦了出来，这是从来都是没有人相信的神话故事。那相信从虚空中蹦出一个宇宙和其上的生灵来，岂不是更为荒谬的天方夜谭吗？这其实就是在相信一个没有神的「神迹」。所以，理智在我们这一边，我们不要被文化潮流所吓倒。

　　从这三位勇士的遭遇中，我们也可以看到，神完全可以在他们被扔进火窑之前就施行拯救，比如说让抬他们的壮士突然扑倒，或是让火突然熄灭等等。但神没有这样做，祂就是让这三个人实实在在地被扔进火窑里。我们不难想象，他们在被扔进去之前的那心灵上的煎熬，或许比被扔进去以后更加有过之而无不及。这也告诉我们，神有时也会把我们放在实实在在的考验当中。但有一点是我们可以确信的，我们在承受痛苦经历试炼的时候，神是与我们同在的，祂在与我们一起受苦！这就是为什么圣经上说：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过实验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备、毫无缺欠。」（雅一：2-4）神把我们放置在考验中，并与我们一同经历，那是为了造就我们，使我们得以更加完全。相信那三位勇士在经过火炼之后，他们对神的信心是更加坚定了。同样的，我们在经历了每场的考验以后，都会对神的恩典有更深的体会，使我们与祂更加的亲近。

　　同时，神把信徒放置在考验中，也让人看到祂自己的作为，让人无法推诿。神如果用任何其它的方式来解救这三位年轻人，或许人都可以找到一些推脱的借口把它解释过去。所以祂采用了一个让这三位勇士在最大程度上接受考验的方式，也是让所有的人都可以目睹，而且没有任何借口可以推脱的方式，最终让那位不可一世的王也不得不折服，承认耶和华就是那独一的真神。神有时把我们放在各种苦难当中，比如说疾病、灾害、贫困、挫折等等，最终的目的就是为了彰显祂自己的荣耀。我们在这些困难当中的表现，其实就是一次次见证神的机会。我所在的教会有一对夫妇，丈夫在几年前突然中风，在医院里昏迷了好几个礼拜，医生说没有太大救活的可能，即便是救活了，大概也就是要终身卧床了。但他的太太的持守对神的信心，在治疗期间，对前去探访的人总是给予安慰。她所表现出来的镇静和信心，不知道鼓励了多少的人。在随后的一段时间里，我们看到这位弟兄神奇般地一点点好了起来，从可以睁开眼睛，到可以挪动小指头，到可以自己走路，再到后来重新考了驾照，可以自己开车，每一步都很艰难，但每一步都见证了神的荣耀。在这期间里，他的太太不幸发现自己也患上了癌症。在与病魔抗争的过程中，她自己作了许多的研究，翻看了无数的资料，也了解到了丰富且宝贵的信息。所以，现在每当她听到有人生病的时候，她都可以用亲身的经历去安慰鼓励他们，也可以用她所掌握的知识来给他们提供实际的帮助。这对夫妇在苦难中经历了神，从而也见证了神，并成为了他人的祝福。所以，在遇到患难的时候，与其怨天尤人浪费时间，还不如珍惜每一个机会去经历神，这是必然得祝福的。

　　三位年轻人凭着对神的信心，没有屈服强权去拜虚假的偶像，结果是着实经历了真神大能的拯救，也因此成为了后人之信心的榜样，并被永远记载在圣经里。当时在目睹这一切的人当中，在看到这情形一步步展开的时候，有没有悔不当初的人呢？我想一定有的。或许有人一开始也觉得拜偶像不对，但在犹豫之下就软弱屈从了。这些人失去一次经历神的宝贵经历。这也告诉我们，每一次这个社会潮流对我们的打压，每一次我们的犹豫和挣扎，也正是我们展示信心的机会。我们可以从这三位年轻人学习到的，就是把握住这样的机会，不畏人的狂傲，相信信实的神，依靠祂的拯救，让我们更加壮胆地逆流而上。愿神帮助我们！