喜乐的泉源（八）

　　大约三十年前刚来美国的时候，生活可以说是重头开始，许多的经历都是人生的第一次。记得出国前就听说美国超市里的罐头食品挺便宜的，在第一次逛超市的时候，发现果然如此，所以就买了好些的「鸡肉」罐头，准备吃上一个星期。回到住所，把罐头打开，吃了以后觉得怎么味道怪怪的，一点鸡肉的味道都没有。后来仔细一看，才发现罐头上面印着的是「海里的鸡肉」（Chicken of the Sea）。我跟室友说买错罐头了，他就若无其事地跟我说：「没关系，拿回去退掉。」我心里想，买回来的东西还可以退？不大可能吧？可能是看出了我脸上的犹疑，他又确信地对我说：「没问题的，顾客就是上帝。」这对当时的我来说，着实是一个新的概念。后来在美国住久了，发现商家们真的是挖空心思，想尽各种各样的方法来取悦于顾客，为的就是要让他们开心。这是因为消费者掌握着在哪里打开自己钱包的大权。在美国做消费者做久了，自然也就对自己的权利习以为常了。买了东西觉得不喜欢，随时可以拿去退，售后服务若是不周到，随时还可以嘣出一句：「请叫你的上司来说话」。有了这么多的权利，我们理当不受人的气，所以生活一定是更为喜乐的，不是吗？其实，觉得自己的权利越多，我们感到被别人冒犯的机会也就越大，让我们看了不顺眼而怒气被挑起的情形也就越多。其实权利并不会带来喜乐。保罗身被囚禁，没有人身自由，更谈不上什么权利，但他却仍然满心喜乐，他的要诀是什么呢？我们当如何效法，以至于在自己的生命中可以涌出喜乐的泉源呢？作为这一系列分享的最后一篇，我们可以从保罗在腓立比书的最后一段话来继续领悟：「¹⁰我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。¹¹我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。¹²我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。¹³我靠着那加给我力量的，凡事都能做。¹⁴然而，你们和我同受患难原是美事。¹⁵腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。¹⁶就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的打发人供给我的需用。¹⁷我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上。¹⁸但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。¹⁹我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。²⁰愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们！²¹请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。²²众圣徒都问你们安。在该撒家里的人特特的问你们安。²³愿主耶稣基督的恩常在你们心里！」（腓四：10-23）从中我们可以看出，真正的喜乐不受生活条件所影响，而是取决于我们的心态，以及所处的群体。

一．      知足的喜乐（10-13节）

　　虽然保罗在四处传福音的过程中，在经济上存在很大的需要，所以他要靠编织帐篷来维持自己以及同工们的生计，但他却从来没有抱怨。对于腓立比信徒所送来的经济援助，他是深表感激的。但从他所写的话来看，他的感谢并不是因为这些资助本身，而是因为这一奉献所表达出来的爱心。他自己是不论遇到任何的境况，或卑贱，或丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，都学会了知足。这是他凡事都可喜乐的要诀。他对提摩太也说过这样的话：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了。」（提前六：6）我们在生活中也难免会遇到各种各样的境况，想要在凡事上都经历喜乐，我们也必须学习这一知足的功课，因为不知足是会给我们带来许多愁苦的。

　　不知足会让我们时常抱怨。当年以色列人出埃及，神把海水分开，让他们从干地走过红海，之后又让海水复合，把追赶他们的埃及军兵淹没海底。经历了如此大的神迹，这些以色列人当然欢喜快乐，所以他们作歌高唱神的伟大作为。但是，没过几天，他们发现自己没有粮食吃了，就把神奇妙供应的事实抛诸脑后，光想起了在离开埃及前还有肉吃，却没有记得他们在那里被埃及人奴役的惨状。所以他们大肆抱怨，甚至污蔑摩西和亚伦是故意要害死他们。他们的不知足让他们完全失去理智。我们的心态与这些以色列人是否也有雷同？多年前所在教会的牧师去探访一对正处于水深火热之中的夫妇，试图从中调解。刚一见面，太太就开始发飙，喋喋不休地抱怨先生的种种不是，把他说得可是一无是处。这位牧师确实很有智慧，他对这位太太说：「听上去你确实样样都比你的先生强，但我想你也承认，他至少有一样本领要比你强。」看到这位太太错愕的样子，牧师又继续说：「你看他是不是比你更会找配偶呢？」弟兄姊妹们，我们对自己身边的人，尤其自己的家人，是否都是带着挑剔的眼光，一不顺意就会大发牢骚呢？完美的人是没有的，完全不美的人也是不存在的。学习以知足的心来待人接物，是除去这些抱怨的关键所在。

　　不知足还会让我们时常得罪神。不要以为不知足引致的抱怨只是针对人或事，其实一切抱怨的最终目标都是指向神。刚开始听到我的大女儿说她不喜欢数学，甚至用「憎恨数学」来表达她的情绪时，我觉得这绝对不可能是真的。我心里想，这或许只是她出于一时的不满，说说就过去了，因为毕竟我和太太都是理科的头脑，她一定不会差到哪里去。但后来发现她的数学思维真是挺迟钝的，对一些极简单的概念，只要稍一变形，她就找不着北。所以我每次检查她作业的时候，都是满肚子的恼火。但我还是不甘心，总想要把她扳回来。所以我试图用一些有趣的数学问题来激发她的兴趣。有一次开车送她去上课，我又开始了这一尝试，结果却被她莫名其妙的回答弄得火冒三丈，致使我接连错过了好几个当拐弯的路口，让她差点耽误了要上的课。可想而知，在那段时间里，我心中的抱怨可谓此起彼伏。但那时神就用以色列人对摩西和亚伦抱怨的故事来对我说话。摩西对那些抱怨要回埃及去的民众说：「我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。」（出十六：8）看到这句话，就仿佛听到神对我说：「你女儿是我所造的，你有什么不满意吗？」这才让我恍然大悟，我们所经历的一切事，其实都是神所允许的，对这些经历的抱怨，其实都是对神直接或间接的指责，这难道不得罪神吗？

　　所以，知足不仅仅会让人常乐，还会让人少得罪神。但知足的心态不是与生俱来的。我们天生的本性是不知足，是要为自己争取更大利益的。就连保罗也说，他的知足是学会的。这说明我们也要学习。我们当如何学习知足呢？保罗向我们展示了两个要诀。

　　首先，我们要知足，就必须学习改变生活的态度。虽然保罗对腓立比教会的成立和成长都是举足轻重的，但他没有把出自他们的思念和奉献当作是理所当然的。相反，他把之当作是自己并不当得的礼物。这样的生活态度是他在困境当也能保持喜乐的关键。

　　对于我们拥有的一切，以及我们周遭的人和事，如果我们认为是自己当有的，那我们就不但不会珍惜，还会很容易就产生诸多的挑剔和不满。当我们凡事顺利，身边的人也特别体贴心意的时候，我们会满心欢喜。但一旦遇到了逆境，周围的人也达不到我们的期盼标准，我们就会心情不振，怨天尤人。这样的心态不可能给我们带来长久的喜乐。但如果我们把自己所有的际遇都看作是神所赐的礼物，是神因为爱我们而赐下的，我们就会领悟到，不论是顺境还是逆境，别人达到要求还是达不到要求，神都有祂的美意，我们的责任是去享受这份礼物，从中学习神要我们学习的功课。这样，我们的喜乐就不会因环境的改变而被夺去。

　　神给了我们怎样的礼物呢？好不好从我们自身开始，我们每个人都是神奇妙的创造，是神精心为我们量身定做的。我们有怎样的过人之处，有怎样的美中不足，其实都是一份礼物。在神的眼里，所有人都是平等的。所以，我们要学习接纳自己，不需要去跟任何人攀比，更不需要通过争竞来证明自己。另外，我们身边的人，比如说父母、配偶、孩子、弟兄姊妹等等，是否也是神所赐的礼物呢？如果我们能这样看，自然就会对他们有更多的欣赏，纵然他们也有许多不尽人意之处，我们也会因他们而心存感激，而不是强人所难，试图把自己的理想模式套在他们的身上。其他的礼物还有太多了，诸如职业、财富、经历等等。把所有这一切看作是礼物，会让我们学会知足，减少抱怨，进而经历喜乐。

　　其次，我们要知足，就必须学习改变生活的依靠。「我靠着那加给我力量的，凡事都能做」这句话常被误解误用，球员参加比赛用它，学生参加考试用它，就是不知道抢银行的盗匪会不会用它。这句话不是我们心想事成的应许，更不是让我们成为超人的担保。这句话其实是要告诉我们，神给我们的吩咐，不论是祂在旧约中通过摩西所颁布的律法，还是耶稣在新约中通过门徒所传播的教导，都不是我们愿意做，或是可以做得全的，比如说原谅得罪我们的人、为逼迫我们的人祷告、要谦卑舍己等等。但只要我们愿意依靠神，这些貌似不可能的目标就不再会是遥不可及了。学习知足也是神给我们设立的目标，也是我们没有办法靠自己学会的。但如果我们愿意通过神的力量来学习，我们就定能成功。

　　人之所以不知足，除了本性中的贪婪以外，很重要的一个原因就是缺乏安全感，对将来缺乏信心。我刚来美国的时候，靠的是从亲戚那的借来的钱，第一个学期交完学费就已经囊中羞涩了。之后这么办？这着实是一个令人不安的问题。感谢主，祂通过一系列的事件来考验我，从拿到微薄的奖学金，到在经济不景气中找到工作，以及在危急中解决身份问题等等，每次都是好像山穷水尽，但最终尽都柳暗花明。这些经历，让我真正体验到了自己在神的眼里要「比飞鸟贵重得多」，对神的信心和知足的心也日渐增长，也慢慢对鲁益师（C.S. Lewis）的这句话有了更多的体会：「有了神和其它一切东西的人，并不比单单只有神的人更富有（He who has God and everything else has no more than he who has God only）」。我知道自己在知足上还有许多的功课要学。所以盼望和大家一起，学习依靠神的力量，一起学习这一重要的功课，以经历来自神的喜乐。

二．      慷慨的喜乐（14-19节）

　　我们是否知足，一个直接的表现就是我们是否愿意慷慨待人。在此保罗特别提到了腓立比信徒的慷慨。当保罗离开腓立比开始在欧洲其它地方传福音的时候，腓立比教会是唯一资助他的教会。因着他们的慷慨，他们间接参与了保罗的事工，得以与他同甘共苦，这对他们来说是一件美事。同时，因着他们的慷慨资助，让保罗可以向更多的人传扬福音，这样的成果也就记在了他们的账上。神也必看顾和回报他们的慷慨，让他们的一切需用都充足。

　　我们常说「施比受更为有福」。这不是一句口号，而是引向真实喜乐的途径。

　　慷慨的喜乐，首先表现在顺服神的喜乐。作为基督徒，我们都知道，违背神的旨意不单会带来糟糕的后果，还会让我们的内心愧疚不安，因为我们最终都要向神交账。对于应该如何对待有需要的弟兄姊妹，老约翰说：「凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜悯的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」（约一三：17-18）雅各还给出了一个具体的例证：「若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：『平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱』，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。」（雅二：15-17）这里所表达的神的心意，可以说是再清楚不过了。我们虽然不可能去解决所有人的问题，但关键不在于我们能解决多少人的问题，而在于我们是否愿意去慷慨待人。如果我们乐意努力去尝试实践，定然会让我们经历平安和喜乐。

　　慷慨的喜乐，也表现在积财宝在天上的喜乐。腓立比信徒的捐赠，让保罗在传福音上多结果子，这些果子都记在了他们的账上，为他们累积了天上的财宝。基督徒的奉献，就如旧约时代人们向神所献的祭。所以保罗说腓立比信徒的奉献是极美的香气，是为神所收纳，所喜悦的祭物。腓立比教会的信徒们并不富有，但他们的慷慨已经被神记念，以至于他们的事迹被流芳百世，因为圣经上记着说：「弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的喜乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。」（林后八：1-2）我们素常给教会的奉献，其实也都是出于神对我们的恩典。这些奉献让我们得以支持在远方的宣教士，也让各样事工在教会得以开展，最终让更多的人得以信主，这些都是我们所结的果子，是被神记在账上的。同时，耶稣说，我们的善行，只要「做在我这弟兄中一个最小的身上」，就是做在耶稣身上。我们对人的慷慨，是对耶稣基督直接的服侍。这一切神也都记在我们的账上。所以，下次我们在慷慨助人的时候，不妨想象一下神正在对我们露出喜悦和认同的笑容，这不足以让我们喜乐满怀吗？

　　慷慨的喜乐，还表现在经历祝福的喜乐。神要求我们慷慨，绝不是祂看中了我们的钱财而眼红，也不是要强迫我们去过苦行僧式的生活。祂的心意是要通过我们的慷慨来大大祝福我们。在人看来，给出去就没有了，但在神看来，给出去是为了让我们经历更大的祝福。腓立比信徒慷慨助人，神也应许他们在一切需用上都充足。圣经上还说：「万军之耶和华说：『你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。』」（玛三：10）神定意要祝福我们，但我们自己要预备好自己，以成为一个配得承受这一祝福的器皿。其实我们自己都知道，如果我们对钱财没有一个正确的观念，拥有越多，很可能祸患就会越大。圣经中这样的例子很多，如扩建库房的无知财主、富有的少年官、以及虐待乞丐的那位富人等等。神要求我们慷慨，就是帮助我们建立一个正确的财富观，预备我们承受更大的祝福。我自小在一个贫困的环境中长大，所以对钱财一直都是小心翼翼，甚至是斤斤计较的。直到信主以后，神用许多的机会来帮助我，让我学习什一奉献的真正意义。当我每次决定增加奉献金额的时候，神都让我从不同的途径得到更多。那是一个蒙福的经历。但后来我更加体会到，神的祝福远不止于让我在财富上充足，而是要我学习不被钱财所捆绑，在一切事上信靠祂，让我在这物欲横流的世界当中活得更轻省，这实为真正无价之宝之祝福。

　　所以，学习慷慨是令人喜乐的，机会也是无处不在的。最近我们了解到这位姊妹的情况，她的孩子一生下来就是高度残疾，现在已经十五岁了，仍无法说话，无法站立。抚养他的艰辛不言而喻。对于这个世界来说，这个孩子是多余的，是不该生下来的，就连孩子的父亲也抛弃了他们母子俩，房东要赶她们走，就连教会都不愿接纳她们。惟有我们的姊妹咬牙撑着，相信神必在这孩子身上成就美意。她辞去了原本待遇优厚的工作，靠着一份微薄的政府救济金与儿子相依为命。但是，这样的日子实在不容易，因为必须每天自己抱着孩子上上下下，她自己的脊椎已经受到了严重的磨损。随着孩子身体的渐渐长大，许多配套的设备需要更换，但她却无力支付。一些必要的治疗，她也是因为拮据而望门兴叹。这不就是我们身边那弟兄中最小的一个吗？所以我们教会决定为她们募捐，以每月一百美元为一个基点，鼓励大家认捐。所得款项或许可以帮助她们偶尔请人来帮忙以减轻自身的负担和劳损，或许可以让孩子参加一些必要的理疗，或许若是神开路，她们还可以按医生的要求购置一个自己的家居，一来不必担心被人四处驱赶，二来可以在家中安装残障人辅助设备，以确保孩子的安全。这是一个顺服神的命令、积财宝在天上，以及经历神祝福的机会。盼望大家一同参与，一同经历那慷慨的喜乐。

三．      团契的喜乐（20-23节）

　　保罗虽然被监禁，没有人身自由，但因为罗马政府允许人去探访他，所以他得以抓住机会，传扬福音。同时，他也得以与其他的信徒继续交往。结合保罗其它在这期间所写的书信，我们知道保罗所提「在我这里的众弟兄」中，至少包括亚里达古、以巴弗、底马、路加、和马可这几位信徒。同时我们还看到，福音当时已经传入了凯撒的宫廷，保罗还认识那里头的信徒。与这些信徒保持联系，让保罗置身于一个团契的氛围当中，这是他在艰难的环境中仍然能够保持喜乐的另一要诀。

　　基督徒有一个很大的福气，就是不论去到哪里，都可以寻找团契和教会，投靠自己属灵的家。我来美国以后没多久就信主了，之后就一直没有离开过教会和团契。每次搬迁去到一个新的地方，第一件事情就是找到一家信仰纯正的教会，并加入其中的团契。所以，虽然人生地不熟，但是因为大家都因主基督成为弟兄姊妹，友情一下子就建立起来了。这实在是有一种不是亲人胜似亲人的感觉。和弟兄姊妹们一起学习神的话语，一起学习侍奉神，一起学习实践信仰的原则，就正如保罗所说的：「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」（提后二：22）这是一种美好和喜乐的享受。虽然教会都是由人组成的，自然存在因人而必然引起的问题。保罗也曾面对不少教会的问题，有因教会领袖间看法上的分歧而导致的争论，也有因教会信徒曲解真理而造成的混乱，就连前面提及的底马，后来也因贪恋世界而离开了保罗。所以，我们在教会里遭遇到一些烦心的事情，千万不要觉得奇怪。但是，我们大可相信，神让我们经历这一切，目的就是为了建造我们，让我们练就谦卑、原谅、温柔、忍耐等等的特性。这正如圣经中所说的：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过实验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备、毫无缺欠。」（雅一：2-3）不论是来自外界的逼迫，还是来自内部的纷扰，都是神试炼我们信心的工具，最终的结果是让我们的灵得以喜乐的。

　　基督徒在一个教会的团契里，就如一跟木头在一火堆里。把木头抽出来单独燃烧，会很快灭掉。惟有让它留在火堆之中，它才可以不断放光发热。这说明了信徒归属于特定教会的重要性。在当今的世代，很多信徒的教会观是模糊的，他们以上餐馆吃饭的态度来对待教会，今天高兴去这家，去腻了就换一家。这对我们的灵命长进是十分不利的，也无法让我们的恩赐得以最大程度地发挥。对于教会而言，我们也成了可有可无的成员，我们对教会也就缺乏归属感，这会大大消减我们本该因团契而带来的美好喜乐。

　　我们在教会里，不是来听听信息，而是要与弟兄姊妹们一起去实践。否则，我们听得再多，如果没有去使用，也就不会有任何的作用，即所谓的「没用就没用」。在这一《喜乐的泉源》系列里，我们已经探讨了许多喜乐的要诀。从腓立比书第一章，我们学习了身份的喜乐、感恩的喜乐、关切的喜乐、使命的喜乐、放胆的喜乐、传承的喜乐；在第二章我们学习了心意合一的喜乐、心存谦卑的喜乐、心向基督的喜乐、美好见证的喜乐、同工同劳的喜乐、接受帮助的喜乐；在第三章我们学习了脱去虚伪的喜乐、脱去缠累的喜乐、披戴基督的喜乐、持定标杆的喜乐、毅然决然的喜乐、深切盼望的喜乐；在第四章我们最后学习了靠主站立的喜乐、一无挂虑的喜乐、与主同在的喜乐、知足的喜乐、慷慨的喜乐、团契的喜乐。这里面包含了很多的信息，但如果我们听了不做，就不会得到任何的益处。实践属灵的真理，单靠自己的努力是很容易放弃的。盼望我们在弟兄姊妹共处的这一团契里，彼此守望，彼此鼓励，彼此监督。让我们在最大程度上得益于团契的喜乐。

　　当我们愿意这样去做的时候，保罗对腓立比信徒的祝愿，盼望主耶稣基督的恩常在他们心里，也必然在我们当中成为现实。愿神帮助我们！