喜乐的泉源（四）

　　讲到喜乐，相信所有人都有过这样的经历，就是我们本来心情挺好的，但是，因为别人说了一句话，或做了某件事，我们所有的喜乐就都顿时烟消云散。我们是不是觉得自己的许多愁苦，都是因人而来？如果不需要与人打交道，我们是否会喜乐很多？有一次无意中看到一则广告，叫作「月球上的人」（Man on the Moon）。视频画面上看到一个小女孩，她通过望远镜看到了一位老人家，孤零零一个人住在月球上一座又小又旧的房子里，满脸尽是愁容。这女孩试图用各种方法与他取得联系，她想射一枝箭到月球上，也想寄一封信上去，但全都徒劳无功。最后，她成功地用几只氢气球，把一个礼物盒送到老人家手里，让这老人家喜不自禁，流下了喜乐的泪水。神当年造了亚当以后，还造了夏娃来陪伴他，并命令他们生养众多，遍满地面。可见神是定意要我们生活在群体里的。若非身处人群，我们终究是会陷入愁苦的。没有错，很多时候人会给我们带来烦恼，但神给我们的喜乐，通常也是在我们与人交往中体味出来的。如果人际关系处理不当，我们确实会经历许多的痛苦，但人际关系若处理得好，我们也将会经历莫大的喜乐。本文将继续对腓立比书的学习，并着重探讨我们在几种人际关系中的角色与责任，以在其中经历喜乐。这段经文是这样说的：「¹²这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。¹³因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。¹⁴凡所行的，都不要发怨言，起争论，¹⁵使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，¹⁶将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。¹⁷我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。¹⁸你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。¹⁹我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。²⁰因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。²¹别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。²²但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。²³所以，我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；²⁴但我靠着主自信我也必快去。²⁵然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。²⁶他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。²⁷他实在是病了，几乎要死；然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。²⁸所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。²⁹故此，你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人；³⁰因他为做基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。」（腓二：12-30）从中可以看到，要在人际关系中经历喜乐，我们必须处理好与非信徒的关系，与同工的关系，以及与其他信徒的关系。

一. 美好见证的喜乐（12-18节）

　　这是我们与非信徒之间的关系与责任。我们生活在一个弯曲悖谬的世代。在中国自然不用说，政府的施政纲领本来就是公然与神敌对的，大部分的民众也是对神漠不关心。即便是靠着基督信仰发展起来的众多西方国家，现今也都成为了排斥和反对神的急先锋。许多曾经是宣教大本营的西方国家，都已经沦为福音的重灾区，基督徒人数越来越少，教会不断被削弱，人心越来越偏离神。在这样一个环境下，做一个基督徒实在是不容易的。一不小心，我们就会被时代的潮流所卷走。然而，神呼召我们，在这样一个艰难的世代中，去做祂的使者，好像明光照耀，给这黑暗的世界带来光明。也就是说，祂要求我们不但不能向这个世代屈服，还要尽力去做一个影响和改变这个世代的人。保罗就是这样的一个人。神借着他的工作，把福音传到了腓立比，使那里的人生命被翻转，也改变了那里的文化与潮流。保罗也因此可以把腓立比信徒的信心，当作供献的祭物献给神，从而他自己也经历到了无限的喜乐。我们若持定与保罗一样的心志，效法他那为福音倾其所有的精神，我们也必然能体验同样的喜乐。

　　要在这世代中有如明光照耀，我们首先要戒除属灵的懒惰。基督徒做久了，或许我们该听的都已经听过了，圣经也懂得不少了，该做这些事情，如参加小组聚会和主日崇拜等等，我们都尽力去做了，我们甚至还偶尔参加主日学和教会的祷告会了，这已经足够好了吧？这就是因自满而产生的惰性心理。保罗吩咐信徒，要恐惧战兢，做成得救的功夫，不是说基督的救赎还没有完成，需要再加上我们的努力才可做成，而是警告信徒说，我们生活在一个邪恶的时代，千万不可掉以轻心，否则我们会被这世界所掳去，以致于让得救的功夫半途而废。持守信仰，如同逆水行舟，不进则退，我们千万要戒除一切的惰性。否则，我们时无法在撒旦的各种手段之下全身而退的。

　　撒旦最常用的计谋就是诱惑，如金钱、权力、成就、色情、和安逸等等。这些诱惑往往都是从一些让人不以为然的小事情开始的，就如一些看似无伤大雅的绳头小利，一些好像并不过份的影像图片，小小一点点的嫉妒愤恨，如此等等。但是，如果我们不对这些东西保持警惕，就是给魔鬼留了地步，渐渐地我们就会上了大当都还不自知。近几年来，我们时常都听到这样的一些丑闻，就是一些出名的牧师，未能经得起金钱或色情的诱惑而跌倒，同时还绊倒了许多的人。这就是我们的前车之鉴。我们对撒旦的阴谋要时常警醒，也就是说，我们必须殷勤，要以一种恐惧战兢的心态来严阵以待。不论我们在属灵的征途中处于哪个阶段，这一心态都是必不可少的。

　　要在这世代中有如明光照耀，我们还必须要活出生命之道。我们是怎样生活的？基督信仰在我们的生命中起到了怎样的功用？不论我们愿意与否，世人都会以不一样的标准来衡量我们。我们的一举一动，有可能给人带来永生，但也有可能造成人的永死。我们必须格外地小心。保罗吩咐信徒说，要凡事遵照我们心中的圣灵而行，不发怨言，不起争论，以致于我们在神眼前是诚实无伪，无可指摘的。换一句话说，神希望我们用好的见证，来赢取灵魂。刚信主的时候，自以为自己心中充满火热，也自诩自己的理论无懈可击，别人没有理由拒绝，所以经常在与他人讨论信仰的时候，与人争得面红耳赤。现在想起来，那时火热只是一点点，心中充满的更多还是血气，并且还严重缺乏智慧。之所以会与人争辩，我所在乎的，并不只是这人是否得救，而更多是这人是否接受我的说辞。记忆当中，实在没有任何一个人是在与我争论之后而信主的。要如明光耀，靠的是我们美好的品行，不是犀利的言辞。

　　保罗临终前在对提摩太的最后嘱咐中，也再次强调：「惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。」（提后二:23-26）所以，我们想要劝人信主，不需要与他们争辩，只要学习温柔和忍耐，以温和的态度待人，并学习如何循循善诱地教导人。神自然有祂自己的方法，来使用我们的见证引领人归向祂。这不是说我们必须做到完美无懈可击。有人觉得自己的行为还不够好，所以不敢跟别人说自己是基督徒，也不敢向别人传福音。其实，我们怎样面对自己的过错，以及自己生命的改变，别人都是看在眼里的，也是我们见证信仰之真实的一部分。所以，我们尽管做自己该做的，神会让我们发光。

　　在这个世代有如明光照耀，这与喜乐有何关系呢？首先，为神作见证，是神对每个信徒的命令。当我们努力去做时，心中就没有愧疚，正如圣经说的：「小子们哪，你们要住在主里面。这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧；当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧。」（约一二：28）有了这种将来可以问心无愧面见神的确信，岂不会给我们带来莫大的平安和喜乐吗？其次，有人愿意悔改信主，生命得以翻转，这是神亲自的动工，也是让天使天军都大为喜乐的事情。如果是因为我们的见证，为这人的信仰道路提供了一点亮光，我们也就亲自参与了神的工作，这岂不是令人兴奋吗？这就有如农夫辛勤劳作，整个过程是艰辛的，但最终获得丰收之时也是极为甘甜的。我们所做的一切，或许我们并不能每次都看见功效，但却都已经积财宝在天上了，因为神会把我们每个属灵的果实都记在帐上。将来有一天到了天上，或许神将向我们展现记录，让我们惊讶地发现，谁谁谁的信主，与你有次载他去教会有关，某某某之所以在天国，是从你在挫折中所表现出来的盼望，而开始了对信仰的探索。这种积财富在天上的愿望，理当成为我们如同明光照耀的动力。保罗以腓立比信徒的信心为祭物献给神而喜乐，这也当成为我们心中喜乐的泉源。

二. 同工同劳的喜乐（19-24节）

　　这是我们与同工之间的关系与责任。保罗在传福音的过程中吃尽苦头，承受了常人所无法想象的逼迫和苦难。神确实是对他委以重任，让他对新约教会作出了巨大的贡献。同时我们也看到，神也体恤保罗的难处，为他提供了一些志同道合及忠心不二的同工，让保罗感受到与同工一同耕耘劳作的喜乐。在腓立比书这段经文里，保罗特别提到了忠心耿耿的提摩太。从圣经的其它地方，我们还可以看到许多其他同工的名字，如巴拿巴、路加、西拉、阿尼色弗、以巴弗提、阿尼西母、腓利门、推基古等等。用保罗自己的话说，与这些人同工，他自己屡次大得「畅快」，喜乐之情溢于言表。

　　我有一位同窗多年的好友。他与我高中三年同班，大学四年不但同班，还是室友。这等关系实属不一般。不久前他带儿子来这里参观大学，在我家小住一宿。因为我们都已经很久没有见面了，我本想着会聊起过去的许多人和事。但后来我们谈论得最多的，不是对过去的回忆，而是现在各自在主里的事奉。因着信主和侍奉，大大增强了我们本来就坚固的友情。更为奇妙的是，那晚上在我家有个小组查经。当弟兄姊妹陆续到来的时候，我自然就逐个地向他作出介绍。当某位弟兄进来的时候，我刚想要介绍，却发现他们已经拥抱在一起了，他们的笑声充满了整座房子。原来，他们曾经在同一个教会里聚会和侍奉，后来各自搬离了那地方，已经有二十多年没联系了。这一次意外重逢，让他们重温了这在主里同工同劳所带来的喜乐。我想，如果这一重逢，相隔的不是二十年，而是五十年或更长的时间，将来在天国里，我们不也照样会体验无数如此喜乐的重逢拥抱吗？盼望我们都能够在侍奉当中建立这种在主里的诚挚关系。这是会让我们大为喜乐的。

　　当然，要在同工同劳中经历喜乐，是需要十分注意如何去与人同工的。因为我们实在是看到太多这样的例子，就是同工变成了「同攻」，同工们不但没有经历到喜乐，反而是伤痕累累。教会就如一个身体，当身体中的各个器官都正常运作和彼此配搭时，身体就会健康。但些有时候，身体也会出现一种奇怪的自体免疫性疾病，就是身体抵抗病毒的机制出了问题，以致于一些正常的细胞也遭受攻击，这些病变，比如说类风湿等等，是非常难以治愈的。要在与人同工当中经历喜乐，我们就要尽全力不让教会患上类似的病疾。

　　要保全教会的健康，我们就要自己去做对的事，成为对的人。别人的言行举止，我们无法控制，但我们可以控制自己，尽力减少无谓的冲突。如何去做对的人，是有很多可以讲的。这里主要针对提摩太所奉行的原则来作一探讨。

　　保罗说提摩太是为兴旺福音而竭尽全力。这展示了他对神的忠心。别人都只顾自己的事情，他却是把扩展神的国度放在了首位。保罗曾这样吩咐提摩太：「你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。」（提后一：8）从保罗在腓立比书中对提摩太的评价，我们可以得知他正是如此专一侍奉的人，而这一心态也正是避免和化解冲突的关键所在。

　　同工之间在关系上出了问题，大多数都是因为我们太过在意自己的得失，在乎我们的名声、威望、和利益。最近参加了一个由冯秉诚牧师主讲的培灵会，他针对教会出现纷争和分裂的现象，作出了较深入的分析。其中他讲到，我们在侍奉上之所以会出问题，就是我们在试图高举神的同时，也有意或无意地在试图高举自己。这一分析可谓是一针见血。带着荣耀自我的心态来侍奉，每当我们觉得自己没有被接纳或尊重时，就很容易就会闹情绪而导致关系的破裂。若以兴旺福音为念，我们就会以荣耀神为总原则，尽管我们受到了委屈，或是受到了不公正的待遇，但如果我们因此所说的话或所作出的回应，可能会绊倒他人，让他人对教会产生误解或厌烦，那我们就会甘愿在「荣耀神」的总纲之下，不说本想说的话，不做本想做的事。这样，一来保全了教会，二来也给关系的修复留下了相当的回旋余地。相信提摩太在侍奉的过程也是受过不少的委屈，以至于保罗也记念他的眼泪。但他选择的是在神面前流泪，而不是据理力争闹得沸沸扬扬。这是值得我们思考和借鉴的。

　　以荣耀神的心态来侍奉，还会让我们成为愿意担待的人，对待他人的过失，我们的回应会更加的健康。保罗在罗马书上说：「我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：辱骂你人的辱骂都落在我身上。」（罗十五：1-2）武侠小说上常讲到一种「百毒不侵」的至高境界。圣经这里的教导，是要让我们达到百毒不侵的属灵境界。我们愿意为了福音的缘故，把一切的委屈都交给神，放下自我。有了这样的宽容，我们自然不会因他人的言行而感到沮丧，更不会去引发纷争而使神蒙羞，同时还会让我们与同工保持长久和喜乐的合作关系。

　　保罗还说，提摩太对他如同儿子对父亲。这展示了他对人的一种尊敬。保罗也曾吩咐提摩太，在治理教会时，要遵行这样的原则：「不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的。」（提前五：1-2）这也应当是我们与同工相处的态度。我们本为一家人，就当以对待家人的态度来彼此相处。如果我们忘记了着一点，就会忘记自己真正的敌人是撒但，而不是自己的弟兄姊妹，从而彼此失去了尊敬，造成同室操戈的悲剧。

　　要彼此尊敬，很重要的一点就是要假设无辜并往好处想，英文的说法就是Give the benefit of doubt。也就是说，当我们没有确凿无疑的证据以前，我们宁可相信他人的做法是出于好的动机。很多时候，我们会因别人的一句话或一个眼神而感到不舒服，如果我们一直往坏处想，从最坏的角度来揣摩对方的动机，那就很容易导致误解，甚至引起关系的破裂。遇到这样的情形，理当使用耶稣基督在马太福音十八章中所教导的原则，尽量在小范围内解决问题，而不是把事态闹大。这样，许多原本就是由误解而引起的过节就可以得到化解，我们与同工之间的关系也会更加的密切，从而在这一关系中经历喜乐。

三. 接受帮助的喜乐（25-30节）

　　这是我们与其他信徒之间的关系与责任。保罗在此提到一位名叫以巴弗提的同工。他奉腓立比教会差遣，去给保罗送上经济的援助，并留在保罗身边照顾他。以巴弗提对保罗的照顾一定是尽心尽力的，以至于他自己都得了重病，并且几乎致死。这里我们看到保罗对患病之以巴弗提的关切。同时，我们也看到，对于腓立比教会的慷慨援助和以巴弗提的忠心服侍，保罗是欣然接受的。他在接受帮助的时候，自己也经历了喜乐。

　　我们在教会里，时常会听到要爱人如己的教导，在学习腓立比书第一章的时候，我们也看到了保罗那出于关切他人而得到的喜乐。这些都是很好的教导，因为基督信仰所遵循的根本原则就是爱神以至于爱人。所以，我们必须尽力去操练爱心，去帮助有需要的人。但我们有没有想过，如果每个人都很有热情地去付出爱心，但却没有人愿意接受这份爱，我们又如何操练呢？在接受别人的帮助上，华人是应该特别留意学习的。很多时候，看到一些弟兄姊妹愁云满面，一看就知道他们心里正经历着极大的挣扎。但当你问他有什么事是别人可以代祷或帮忙的，他们总会以各种的理由搪塞过去，拒绝他人的帮助。也有好几次，我和太太给生病的弟兄姊妹送了点吃的东西，但几乎每次当盛放食物的容器还回来的时候，里面都装有回送的礼物。从中我们当然看到了这些弟兄姊妹的感激之情，但多多少少也看到他们对接受帮助的一种愧疚感。这些都是我们需要学习去改变的。

　　神在创造人类的时候，就是定意让人接受帮助的。在创造完了整个宇宙以后，祂看着所造的一切都是好的。然后祂用泥土造出了亚当，并且把他安置在美丽的伊甸园里。但这个时候神却说：「那人独居不好，我要为她造一个配偶帮助他。」（创二：18）于是神就用亚当的一根肋骨造出了夏娃。由此可见，我们需要他人的帮助，这是神在创造人类时就已经定下的计划。圣经上还说：「你们的各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。」（加六：2）所以，神期待我们在遇到困难的时候，学习放下自己的重担，接受他人的帮助，一起面对挑战。

　　但这听起来简单，做起来却并不容易。我们很多时候并不情愿让别人帮助自己。这是因为，一来我们放不下面子，认为要接受帮助，就表示我自己不行，所以再苦再难也要撑下去。这其实是出于骄傲，打肿脸来充胖子，是神所极为不喜悦的。这样的心态也会导致我们觉得不需要神的帮助，以至于我们不祷告而与神渐行渐远。二来我们都深受「礼尚往来」之传统观念的影响，深怕接受了帮助，就欠了别人的人情，将来还要去还，所以干脆就不如不接受帮助。这样的思维，其实就是不承认有一样叫作「恩典」的东西，在属灵上也会让我们有意或无意地拒绝白白得来的礼物，而无法完全相信「因信称义」的事实。所以，愿意接受他人的帮助，不单只是让我们的生活过得更轻省，还对改善我们的属灵状况是大有好处的。同时，我们也给他人去操练爱心提供了机会，让他们也有机会在主里面有所成长。这岂不是皆大欢喜吗？

　　这是不是说，我们就可以一味接受别人的帮助，甚至故意成为他人的负担？不是的。接受帮助，可以让我们解决眼前的问题，这当然会给我们带来喜乐。但接受帮助所带来的最大喜乐，却不是在此，而是因为我们在接受了帮助以后所激发出来的那种感恩之心。在信主的初期，我自己就接受过别人很多人的帮助，并且从他们身上我还学到了许多终身受益的功课。其中有一位可以说是恩师的人，对我们的帮助可谓是如兄如父。我对他自然是感恩不尽的。有次他对我说：「你现在接受他人的帮助，当你有能力的时候，去帮助别人就好了。」这让我们感受到了一种不求回报的大爱，也让我们学习到，在基督里的爱，不是局限于那种好处都不在你我以外的礼尚往来，而是一种散发式的爱，让更多的人都能体验到。被这样的一种爱所激励，那才是最大的喜乐。这样的喜乐，会激发我们自己也去付出爱，从而经历更大的喜乐。保罗因为接受了腓立比教会的帮助，自己也成为了更加能帮助别人的人。这一道理在我们身上也是一样的。

　　所以，像以巴弗提那样甘心服侍，是一种喜乐；像保罗那样乐意接受帮助，也是一种喜乐。我们理当学习和实践，使之成为我们的喜乐源泉。

　　我们都不是身处于荒凉的孤岛，更不是居住在孤独的月球。我们必须与人打交道。盼望圣经的这段教导，成为我们处理各种人间关系的指南。让我们从中经历神定意要赐给我们的喜乐。愿神帮助我们！