两条道路：约书亚与亚干

　　在《三国志》中，记载了刘备在过世前给儿子的一个劝诫：「勿以恶小而为之，勿以善小而不为」。意思是说，不要以为恶事无伤大雅，就轻率去做，也不要以为善事微不足道，就随便放弃。如果每个人都以这一原则来行事为人，人与人之间的关系定然会美善许多。作为基督徒，我们在对待神的话语上，同样应当建立这样的心态。很多时候，对于神在圣经吩咐我们去做的事情，我们往往裹足不前，而对于神警诫我们不要做的事情，我们却是铤而走险。这就是所谓的选择性地跟从神。圣经里面记载了两个人物，他们在对待神的话语上，有着两种截然不同的态度，以至于他们走出了两条完全不一样的人生道路。本文就以约书亚和亚干这两人的对比，来继续《两条道路》之系列的探讨。

　　以色列人在旷野里漫游了四十年，终于在约书亚的带领下，得以进入迦南地。之后他们马上面临的一场战役就是攻打耶利哥城。从表面上看，这是一场艰难的战役。这是因为耶利哥城依山而建，居高临下，易守难攻，在城的四周还筑有两道厚厚的城墙，要把它攻打下来实在是谈何容易？这个时候，神这样吩咐约书亚：「看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。」（书六：2-5）大战当前，神没有叫约书亚去操练军队，也没有叫他去谋划策略，而是叫他带着兵丁去围着这座固若金汤的城池绕圈圈。他们是来打仗的，但神好像让他们去观光。真不知道当时约书亚的第一反应是什么。要是我的话，定会认为自己是在做梦。「怎么可能这么简单？」或「这一定不可能是来自神的启示。」或许就是我的反应。或许我也会认为这件事太不起眼（「善小」）而把它给打发掉了。幸亏约书亚不是我，他没有因为这一吩咐不合情理而不去遵循。相反，约书亚非常严谨地按照神所吩咐的去做。结果，正如神所预言的，在第七日，他们绕城七圈以后，祭司吹起号角，百姓大声呐喊，城墙倒塌，以色列人一举攻破耶利哥，除了夺取了其中一些贵重的器皿以外，其它的一切东西，连同整个城市，全被他们一把火燃烧尽净。

　　如此伟大的胜利，却得来全不费工夫，在人看来，实在是不可能的事情。难怪不相信圣经的人一直在质疑这一记载的真实性，甚至有人以此为依据，嘲笑圣经为童话故事。直到最近这一百多年，考古学家们把古耶利哥城挖掘了出来，有大量的证据可以证明，圣经里所描述约书亚攻打耶利哥的故事是真实可信的。以至于在一九九零年，时代杂志及纽约时报都相继发表文章，论证这一圣经故事与考古证据的奇妙吻合。从挖掘出来的文物中，人们可以看到该城的两道城墙，都有由里往外坍塌的遗迹，倒下的城墙刚好形成斜坡，让外面的人可以顺势进入城内，这与圣经描述的情形是一致的。从没有倒下的城墙上，还可以看到其上建有民居住房，这又证实了圣经中讲到妓女喇合是住在城墙上的说法。在城里面，考古学家们还挖出了好多整缸被烧成炭的粮食。这就从多方面证实了圣经的记载。圣经里特别讲到当时是春天收割的时分，这些粮食就是一个佐证；圣经里讲到耶利哥城是在很短时间内被攻破的，这些大量粮食的存在，也说明了当时没有经过持久战，也没有人试图携粮食逃跑；圣经中还讲到最后以色列人用一把大火把城市给烧了，这些被烧过的粮食也巧好证实了这一点。经过对出土文物的鉴定，虽然在时间上还存在一定的争论，但很多证据都指向这城被攻破的年代，是在主前1500至1400年之间，这刚好与以色列出埃及和进入迦南地的年代相吻合^*。

　　虽然神给约书亚的吩咐看上去一点都不合情理，但约书亚凭着对神的顺服，打了一个大胜仗，这绝对是一个神迹。很难想象，如果他当时认为神的启示通不过他的理性，就随便给打发了事的话，最终的情形将会是怎么样的。

　　经历了如此的一个神迹，让人足以看到神与以色列人同在，有什么人还可以与他们为敌呢？照这样的势头下去，他们应该很快就可以轻而易举地攻下整个迦南地。但是，在他们中间出现了一个问题。在百姓进入耶利哥城之前，约书亚特别吩咐他们：「至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子，和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。」（书六：18-19）这些贵重的金属器皿，可谓是他们进入迦南地后所得的「初熟的果子」，理当是归神所有的，没有人可以私吞。其它所有的物件，都在极度败坏之迦南人的罪上有份，必须全然毁灭。这一命令是神通过约书亚与以色列人所立的约。但是，他们当中一个叫亚干的，无视这一诫令，在进城以后，从所得的掠物中，偷偷地拿了一件上好的衣服，还有一些银子和金子，并私自藏在了自己的帐棚里。

　　亚干的罪行，引发了神的愤怒。正如约书亚所说的，以色列全营都因亚干受了连累。他们下一场战役是要攻打艾城。他们派出探子去勘探，得到的报告是那城要比耶利哥弱小得多，所以只需要派三千人去就可以了。结果，他们却被敌人追赶下山，落荒而逃。因为亚干犯罪，神没有在这场战役中与他们同在。后来，约书亚在神的启示之下，发现了亚干的作为，他们就把亚干处死，从圣经上下文来看，好像他全家都被处死了，而且一切属于他的东西全都被烧毁。这是因为神给他定的罪--「因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。」（书七：15）

　　咋一看上去，好像神给亚干的处罚太过严厉了，不就是拿了些不该拿的东西吗？何至于把他和全家都除灭呢？这个问题与一个范围更广的质疑是相通的，就是当时神把迦南地交给以色列人，命令他们把当地人，不论男女老少，都一概除灭，这好像显出神特别偏心以色列人，而对迦南人却是残酷至极。很多时候，我们会听到这样的质问：「难道迦南人就不是人吗？」要真正了解这一问题的答案，我们就必须对神的作为有一全面的了解。神为什么让以色列去杀尽迦南人呢？首先我们看到，当时的迦南人生活在一个非常败坏的习俗里。利未记十八章历数了他们在道德伦理上的种种败坏，可以说是近乎人所能想象出来的各种羞耻行为，都在他们当中大行其道。但即便是在这种情况之下，神还一再给他们机会，甚至不惜让自己的选民以色列人在埃及做奴隶四百多年，以等待这些迦南人悔改。这完全体现了神对他们的爱心和宽容。但是，他们却我行我素，没有任何悔过的意思，直到他们的罪恶满盈了，神不得不施行审判。神吩咐以色列进去得迦南地的时候，特别告诉他们，他们之所以得到这地，不是因为他们自己的义，而是因为当地人的恶。所以，神并不是偏袒以色列人，而且我们都知道，当以色列得到迦南地以后，他们也效法当地人的恶行，拜偶像背离神。当他们罪恶满盈的时候，神也让他们经历了迦南人所遭遇的那种惩罚。他们在神的审判之下，也被以同样的方式赶出了迦南地。

　　我们千万不要以为神取悦于祂的审判。每当人犯罪，神要施行审判的时候，神的心都是伤痛的。祂实在也是出于百般的无奈才不得不这样做的。这是因为，不论是亚干的罪，或是当时迦南人的败坏，还是后来以色列人的悖逆，在神的眼里，就犹如一个人体内长了肿瘤，如果不彻底切除，是会连累整个身体的。但这样的「手术」确实是痛苦的。要白白流血不用说，就连一些虽然目前尚好，但将来要变坏的组织，也是要一并割掉的。这就是为什么神要把罪恶彻底除尽，以保全身体的其他部分。这是由于神公义的特性所决定的。最终的结果也告诉我们，当时的以色列人并没有按照神的吩咐去做，留下了许多的迦南人。后来正是这些人引诱他们去拜偶像，导致了以色列人的堕落，最终自己吞下了苦果。

　　所以，我们当如何对待神的诫命？约书亚所得到的吩咐，好像并不合情理，但他愿意完全顺服，以至大获全胜；而亚干被告知的则是一条非常简单而且清楚的诫令，但他却故意违背，导致了全军失败及他自己的惨痛结局。从他们的选择我们可以看到两条道路。正如圣经所说：「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。」（约一二：15-17）这几节圣经告诉我们一条是爱世界的路，另一条是遵行神旨意的道路。我们如何才能在正确的道路上走得稳健？有两点是我们必须时常警醒的。首先第一点是不要贪爱世界。

一.        不要贪爱世界

　　亚干之所以会犯罪，就是因为对世界所存的贪念，以至于胆大妄为，以身试法。

　　这个世界充满各式各样的诱惑，试图挑逗我们肉体的情欲、眼目的情欲、以及今生的骄傲，以刺激我们心中的贪欲。当年，撒旦就是使用这样的伎俩，从这三个方面来诱惑夏娃，致使罪进入人间，让整个人类都堕落了。后来，撒旦又企图故技重演，同样从这三个方面来诱惑耶稣基督。但耶稣运用神的话，击退了撒旦，最后成就了人类的救赎大功。对于我们而言，撒旦自然不会放过。牠总是试图利用各种的诱惑，把我们拽往亚干的道路。因牠深知道，我们在这几个方面都心存贪念。要避免中了撒旦的诡计，我们就必须认真学习克服这些贪念。

　　首先，我们要学习克服的是肉体情欲的贪念。这表现在追求物质的享受，尤其是在钱财上面的欲望。我们生活在一个物欲横流的世界，物质上的诱惑可以说是无处不在。但圣经上说：「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提前一：10）不论是对钱财的贪恋，以及因此对真道的离弃和无视，还有最后给自己带来的愁苦和灾难，都恰好就是亚干的写照，对我们也应该是极大的警戒。贪恋钱财会逐渐把我们推向深渊，给自己和他人带来可怕结果。

　　钱财本身不是一个问题，努力工作尽自己的责任也是神对我们的要求。所以我们不能笼统地把赚钱当作贪财。但有一点是我们所有人都清楚的，就是每个人都或多或少地对钱财心怀贪念。我们是否有时会对发一笔横财而突发奇想呢？是否时常在利益面前不惜放弃原则呢？是否有对他人的丰裕而心存嫉妒呢？是否对自己所拥有的财富紧紧不放，仅为己用呢？如此等等，时常在这些问题上反省，可以帮助我们更加了解自己对待钱财的真实心态，以至于可以致力去克服这一肉体的情欲。

　　其次，我们要学习克服的是眼目情欲的贪念。这主要表现在寻找感官的刺激，尤其是在我们眼睛的注意力上。我们时常会注目于一些我们不应该关注的东西。对于很多的弟兄（甚至有些姊妹），这主要体现在对色情媒介的着迷。这是一个普遍的问题。最近看到一个关于网页使用率的统计报告，名列前五名的是Google、Facebook、Youtube、Amazon、和Yahoo，我们对此或许都不会感到意外。但接下来排名六、七、八的全都是色情网站。这不正说明了人们在眼目情欲上的贪婪吗？圣经这样描写人眼目情欲的贪婪：「阴间和灭亡永不满足；人的眼目也是如此。」（箴廿七：20）这真可谓是一针见血。

　　在抵制眼目的情欲上，我们很容易犯两个错误，第一是认为我们灵命成熟，从而掉以轻心；第二是觉得自己只做一点点，应该问题不大。殊不知，即便是在属灵上颇有建树的人，一不小心，也会深受其害。最近，位于芝加哥的柳树溪教会传出一个消息，就是他们的创始人海波斯，被指控曾对数位妇女有过不恰当的言语和举动，结果不得不引咎辞职。他白手起家创建了这家著名的万人教会，可谓是功勋卓越，但结果却是晚节不保，不单让自己的名誉扫地，也让整个教会蒙羞。所以不论是什么人，都当时常警醒。

　　还有，我们要学习克服的是今生骄傲的贪念。这主要表现在看重外在的优越，致使我们喜欢攀比，沉迷于表面的虚华。骄傲不是我们有没有的问题，而是它在哪里的问题。如果我们不同意这句话，正说明你同意了这句话。很多时候，因着骄傲，我们喜欢去跟别人比，从而去贪恋一些看上去光鲜的东西，试图借此把别人比下去。这就是为什么圣经上说：「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。」（腓二：3）有些人可以做到清高，不为钱财所动；也有人较能克制，不放纵眼目的情欲，但很多人却在有意或无意地迷失于虚浮的荣耀之中。我们会非常在乎自己的外表、功名、地位、他人的赞誉、孩子的成就等等。这些东西不是不好，但当我们把之引以为傲，一味去贪图的时候，我们就会被之捆绑，变得虚妄。据说在十五世纪的英国，糖是奢侈品，只有上层阶级消费得起。有些人就故意把自己的牙齿弄黑，让人觉得他们吃得起糖，而且还能吃很多。这个事例虽然荒唐，但对今生骄傲的贪念，其实也会让我们变相作出类似的事情出来。

　　来自世界的诱惑是巨大的，也是非常真实的。如果我们不认真学习抵制，其结果也将是非常严重的。如果我们一味沉迷于世界之中，贪爱其中的各种享受，即便我们似乎得逞一时之乐，神最终还是要向我们问责的。圣经上说：「倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。」（民卅二：23）被罪追上，就是我们到头来还是要为自己不明智的选择付上惨痛的代价。在基督徒的词汇里，没有「神不知鬼不觉」一说。亚干以为自己可以瞒天过海，但还是被自己的罪追上了。同样，圣经里的参孙、大卫、所罗门、亚拿尼亚和撒非喇等等，都被自己的罪追上了。所以，不要以为我们现在所做的事情，没有马上受到管教，就可以放胆而行。我们如果认为自己可以脚踏两条船，一心贪爱世界的好处，我们与神的关系，以及与人的关系，最终都必受牵连，如同被罪追上一般。相信这定然不是我们所想看到的。

　　那我们当如何克服各样的情欲试探，从而战胜各种的诱惑呢？这就是我们要警醒的第二点--遵行神的旨意。耶稣基督遵行神的旨意，用神的话击退了撒旦的每一个诱惑，约书亚也是因完全遵照神的话去做而大蒙神的祝福。

二.        遵行神旨意

　　对神具有信心，象约书亚那样单纯地顺服神的命令，往往是蒙神祝福最直接的途径。

　　但是，很多时候，我们对神的话语并不是简单地去遵行。比如说，圣经再清楚不过地告诉我们，要凡事祷告，不住地祷告。但我们有这样去做吗？为什么不呢？或许我们认为神的命令太过简单--凡事靠祷告？这岂非是弱者的表现？或许我们认为神的命令不合情理--既然神什么都知道，还要我们祷告干什么？或许我们还认为神的命令不大可行--祷告怎么能解决我的问题呢？我还是要靠自己更实在些。因为如此种种的原因，我们就试图去找出各样的借口，为自己对神的违背来开脱。殊不知，约书亚得到的命令，也是简单易行、不合情理、而且看上去大不可能的。但简单的顺服让他取得了胜利，也让他经历了神的伟大的壮举。

　　归根结底，我们之所以不愿按照神的话语去做，还是因为我们对祂的话语不够热爱。圣经上说：「我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。」（约一五：3）我们都知道，但凡要在任何的领域做得精致，不论是体育、舞蹈、科研等等，都必须比常人付出更大的努力。在常人看来，他们要多吃许多的苦头。但对于他们来说，如果他们是出于喜爱而投身于这些事业，在常人看来是极大的苦头，对他们来说则是何乐而不为的爱好。遵行神的旨意也是一样的。如果我们对神和祂的话语有足够的热爱，我们就会心甘情愿地去顺从，不会认为是一件苦差事。否则，我们就很容易半途而费。在面对世界的诱惑上，如何靠遵行神的旨意来得胜，也是一样的道理。

　　讲到克服肉体的情欲，我必须承认，自己在处理钱财上，还有许多的忧虑，还有许多的功课要学。但我不得不感谢神，从祂多次的带领上，让我深刻地领悟到，建立对祂的信心，是克服物质诱惑的最好途径。这位看顾天上麻雀的主，必定也会使我们一切的需用都充足：「你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。」（来十三：5）我第一次找工作的时候，经济情形非常不景气，但神也奇妙地给我提供了一份如意的工作，这是一个信心的锻炼。在第二次找工作的时候，刚好碰上网络泡沫极度膨胀的时候，电脑行业的工作遍地都是。但这时诱惑也非常大。是不是谁给钱最多，就去给谁卖力呢？那时在祷告中领悟到神的提醒，自己的责任除了工作以外，还有新成立的家庭需要经营，教会的侍奉也不能拉下。所以在圣灵的催逼之下，我选了一家非盈利的研究所，工资不是最高的，却压力也不算太大，可以顾及其它的需要。但后来发现，这家公司与我的专长非常吻合，在很短的时间之内，我就得到了好几次的升迁，而且工作一直都很稳定。回想起来，当初如果自己被对钱财的贪念所驱使的话，后来都不知道会被解雇多少回，平添多少的愁苦？神又借此再次给我上了一个信心的功课。对神的信心越大，就越不会在乎眼前的得失，对如何使用自己的财富去帮助有需要的人，也会更加慷慨，这对我们克服肉体的情欲是大有好处的。

　　在克服眼目的情欲上，每逢我们被诱惑吸引而蠢蠢欲动的时候，不妨想想约瑟的那句话：「我怎能作这大恶，得罪神呢﹖」或者我们也可以再次默想耶稣的教导：「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」另外，我们还必须持守的一个的原则，就是「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」（路六：31）有一位弟兄曾向我倾诉苦衷，讲到他老爱上色情网页，虽然他很想改，这些网页却如同具有魔力一般，让他上瘾，总改不了。我与他分享说：「你看的这些图片，都是别人的妻子，别人的女儿。你愿意别人也用同样的眼光来审视你的妻子和儿女吗？你要人怎样待你，你就要怎样待人。」他听完以后恍然大悟，后来他告诉我，他彻底革除的这一毛病。顺服于神，再大的诱惑也是可以战胜的。

　　要克服今生的骄傲，就要认清人生中最重要的目标是什么。在过去的一段时间，我在公司里主管一个部门，需要耗费许多的时间在人员管理上，时常要去化解同事间的冲突，以及帮助员工提高工作质量。到了每年一度员工表现评估的时候，还要给二十多位员工写总结，实在是不胜其烦。慢慢地我意识到，这工作已经影响了我与家人的时间及对教会侍奉的投入。所以我萌生了放弃这一职位的念头，相信那是圣灵的带领。但开始的时候确实很挣扎，从管理的位置上退下来，别人会怎么看呢？面子上好像挺难为情的。另外，如果想要在公司里有更大的发展的话，一旦退下来，很有可能就再也没有升迁的机会了。这个时候，神用这节经文提醒我：「我现在是要得人的心呢﹖还是要得神的心呢﹖我岂是讨人的喜欢吗﹖若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。」（加一：10）细想之下，在自己的骨子里头，还有许多取悦于人和荣耀自己的渴望。但圣经一再强调，有了耶稣基督，我们已经完全，其他一切都是副产品，甚至可能是虚浮的荣耀。关键在于我们是否愿意简单地顺从。如果我们执意去追逐所谓的「祝福」，却忽略了赐予祝福的主，这实在是本末倒置。因着这样的反思，自己的心境就放宽了很多，带着平安和喜乐，卸下了行政的职责，以至于自己在时间的掌握上能够更加平衡，不至于顾此失彼。

　　面对来自世界的诱惑，我们很容易在不知不觉之中就中了招数。我们都想以约书亚为榜样，但时常所做的事情却与亚干相仿。这告诉我们，靠着自己的力量，是无法抵制世界的诱惑和全心遵行神旨意的。我们的出路在于依靠耶稣基督。在基督里，我们可以得到赦免。如果我们意识到自己现在正陷于贪爱世界的罪恶之中，我们可以马上向神认罪悔改，祂必然会照着祂信实的应许而赦免我们，让我们有一个全新的开始；在耶稣基督里，我们可以找到盼望，只要我们维系在与祂的关系里，在基督的肢体里不断长进，对神的话语有更多的了解和热爱，以至于我们对世界的诱惑有更强的辨别力，也越能够以遵行神的旨意来战胜这些诱惑。愿我们都能够籍耶稣基督的恩典，依靠祂的大能大力，去抵制世界的诱惑并遵行神的旨意，让我们越来越像基督！

^*关于圣经中对耶利哥城战役至记载的考古证据，请参阅http://www.biblearchaeology.org/post/2008/05/Did-the-Israelites-Conquer-Jericho-A-New-Look-at-the-Archaeological-Evidence.aspx