两条道路：乞丐和财主

　　有一次在一个平常的主日，我们教会里来了一位不速之客。他旁若无人似地坐在教会大厅的一张沙发上，在那里呼呼大睡。无论是从穿着上，还是从肤色上来判断，都明显可以看出他不是我们平常会众中的一员。所以有些弟兄姊妹把他称呼为「老黑」，也有的把他叫作「流浪汉」。当我见到他的时候，心里实在是七上八下，不知道应当如何处理。是把他叫醒，塞一点钱给他打发了事？还是把警察叫来把他带走？正当我心里还在盘算的时候，脑海里浮现了耶稣的这段教导：「有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来餂他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说：儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。财主说：我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说：他们有摩西和先知的话可以听从。他说：我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说：若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。」（路十六：19-31） 本文就试图根据这段经文来继续两条道路的学习。我们将从人生的意义、人生的终局、及人生的选择这三方面来探讨这一教导。

一．      人生的意义

　　人生在世到底有没有意义？我们或许对此多少都有思考过，我们得到答案了吗？这段经文中所记载的财主，身穿紫色袍和细麻布衣服，表明了他身份的高贵，然后他天天奢华宴乐。要知道，当时的以色列民众，一年有几次的宴乐就很不错了。由此可见，这位财主是极度的富有，他也极度高调地要把这种奢华给炫耀出来，正可谓是有钱就可以任性。很明显，这财主认为活在世上的意义就是为自己多赚夺取，要享尽一切的荣华富贵，要在这世上活得「光鲜」。

　　我们当然不会像这位财主那样生活。但他那种想要活得光鲜，一心为自己贪图享乐的心态，是不是在我们当中也很普遍呢？很多时候，我们是否也会在有意或无意中把这财主的生活方式当作自己的生活目标？我们是否会因自己拥有的房子比别人的华丽，或自己的车子比别人的豪华，而心里感到喜滋滋的呢？反过来说，当我们回中国探亲的时候，看到很多以往的老相识都「飞黄腾达」了，我们心里是否又产生了一种酸溜溜的感受呢？归根结底，我们对物质享受和功名地位的追求，在心态上与那位财主有着许多共通之处。

　　我们有没有想过，拥有财富是否还具有一个更高层次的意义呢？

　　凭着自己的努力赚取财富，并得以享受自己辛勤得来的果实，是无可厚非的。神也用物质的祝福，来作为以色列人顺服神的回报。圣经中记载了许多敬虔的人，也都是在财富上蒙神大大祝福的，比如说亚伯拉罕、约伯、波阿斯、大卫等等。所以，拥有财富本身不是问题，问题在于我们如何支配这些财富。神给我们加添财富，其实是祂赐给我们的一个机会，也是一个考验。因为耶稣说，当我们对有需要的人行善的时候，这一善行其实就是做在耶稣身上，就是在侍奉主。

　　正当这位财主在荒诞宴乐之际，这样的机会和考验临到了他。一位名叫拉撒路的乞丐被带到了他的门前。这里顺便提一下，虽然耶稣讲述的这一故事被列在他所讲的多个喻言当中，但耶稣在讲论其它喻言的时候，从来不用真人的名字，而这里却专门点名提到拉撒路，说明这故事很可能不是一则一般的喻言，而是一个实际发生过的事件。同样的，来到我们教会的那位客人也是有名字的，他叫作Wayne，他也是按照神的形象造的，神也按他的名字认识他。我们不应该随便给人起绰号，更不应该鄙视这些在社会底层的人。

　　拉撒路穷困潦倒，饥肠辘辘，遍体鳞伤。他出现在这个财主面前，但财主对他却无动于衷，塞住了怜悯的心肠，不但不给他食物，让他难求于桌子下的零碎，也不给他医治，任凭狗来舔他身上的疮。可以说，这财主没有经得起这场考验，更没有抓住这样的机会来侍奉主。

　　我们当然不会像这位财主那样如此残忍。但我们有时常留意自己周围那些有需要的人吗？我们清楚神给我们的考验是什么吗？当像Wayne那样的人来到我们面前的时候，我们是怎么想的？我们有没有试图找出各样的借口，来推托自己的责任呢？那次见到Wayne，已经不是他第一次光顾我们，之前他也来过至少两次，每次他都述说自己的困境。一次是因为太太丢了工作而无力缴付电费，电力公司马上要切断他们的供电，而那几天确实非常的寒冷。还有一次则是他要带全家上路去投靠亲戚，但却连给孩子在路上买快餐的零钱都没有。他的这些诉苦，真真假假，假假真真，我们没有办法去确认。我们或许很容易就会认为他是来骗钱的，或许我们还会堂而皇之地认为他拿了钱就会去买毒品或烈酒，所以就认定，不帮他反而对他更好。但我们有没有想过，万一他所说的都是真的呢？圣经上说：「若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：『平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱』，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？」（雅二：15-16) 基督徒常挂在嘴边的一句话就是「我会为你祷告」。为人祷告是很好的，但如果我们以此来推脱对人的实际帮助，那问题就大了。

　　世上确实有许多骗人的把戏，我们也确实应当有智慧地使用钱财，特别是在帮助他人上，我们要小心，不要让别人利用我们的好心，以至于我们在他们的罪上有份。但是，我们更应该小心的是，不要因为有人欺骗，而让自己变得麻木，甚至是为自己塞住怜悯的心肠而找到借口。如果我们面临一个难以决断的情形，就是如果把钱给出去了，可能有人因此犯罪，但如果不给出去，很可能就是把人置于水火之中，这时我们应当宁愿选择慷慨，而非吝啬。所以，当我们得知有宣教士的孩子得了重病而面对不菲的医疗费用时，我们应当二话不说而慷慨解囊；当我们听到像Wayne那样的诉求时，若非可以证实他在说谎，我们当宁可相信他说的是实话。

　　神最初拣选亚伯拉罕及其后裔以色列人，以及后来把救恩赐给身为外邦人的基督徒，祂都是带着一个一致的心意，就是盼望通过祂的选民来祝福他人。祂赐给自己的选民各样的祝福，不是要他们自己独享其乐，而是要使用这些祝福来成为他人的祝福。当年的以色列人没有完成神的嘱托，所以神把这一任务转交给了基督徒。成为他人的祝福，是神赐给我们的使命，也是我们的生命意义所在。

　　我们有活出这样的意义吗？不要说放眼全世界，就是看看我们周围，就可以看到许多颠沛流离的境况，有太多的人需要关心和帮助了。我们愿意突破自我的狭隘，愿意从一个以自我为中心的生活形态，转化成为他人的祝福吗？只要你愿意慷慨，只要你愿意关心，机会是无穷无尽的。岂不知那些在路边乞讨的人，或许就是神放置在我们身边的拉撒路？如果我们认为直接给钱可能会被误用，我们是否可以在车上准备一些包好的饮用水和干粮，随时可以送出？当你愿意从小事开始做起的时候，神自然会把大事启示给你。但如果你在小事上裹足不前，神也没有办法让你成就大事。

　　成为他人的祝福，不单只是在钱财上。神还赐给我们才干、时间、和经验。这些都是可以用来祝福他人的。我们教会所在的地点，附近住着一些收入不高的家庭，他们的孩子们有时还来到我们的篮球场上来打球。如果能把他们组织起来，在教会成立一个补习班，以帮助他们学业的长进，这将是很好的社区服务。我们所在的城市，还有好多靠政府补贴住房的低收入社区，他们的孩子也极需要在教育上得到帮助。如果我们鼓励自己家中的高中生，组成团队进入到这些社区当中，给那些贫穷的孩子提供学习上的指点，这也是切合实际且深具意义的善举。

　　当我们愿意突破自我，去真心关爱有需要的人群时，神不但可以借着我们为这些人提供服务，祂还可以把我们引向一个更高的目标，就是用我们的爱去赢取灵魂。我们的来客Wayne在遇到困难的时候，愿意来向我们求助，这也就给了我们机会，在帮助他的过程中，得以与他分享基督的福音。那天在他睡醒以后，我们有机会与他交谈，聆听他的近况，也与他分享圣经的教导。他非常感兴趣也很认真地听，还把一些经文出处记录了下来。最后他迫切地与我们一起做了一个决志祷告，接受耶稣基督进入到他生命里去。我相信他的决定是诚心的。如果我们一开始就不愿意帮助他，我们哪有机会与他分享福音呢？如果他从基督徒那里感受到的是冷漠，以后即使有人向他传福音，他又怎么听得进去呢？这样，天国里如果最终少了这么一个灵魂，我们又怎样向神交账呢？

　　确实，我们需要成为他人的祝福，这是神赋于我们的人生意义，能否活出这一意义，这是神最终要向我们问责。这就引出了另外一个问题，就是人生的终局。

二．      人生的终局

　　我们要往哪里去？这是一个经久不衰的问题。理论上来说，我们都同意，人终归是要死的。为什么说「理论上」呢？这是因为我们都认为死亡是别人的事情，我们很少想到自己会死，所以我们就如自己永远不会死似的活着。很不幸的是，我们最终都要面对这一天，但问题在于，死亡是否就是人生的终局？我们死后的情形是怎样的？我们对这一点的信仰，会直接关系到我们人生的许多抉择。

　　关于人死后的何去何从，可以说是众说纷纭，五花八门，各家有各家的说法，到底谁是对的？在此我们要想一想，但凡我们想要学习一样新的知识，我们都会向在这一领域有经验或权威的人请教，不是吗？举个简单的例子，如果你想要学做菜，你面前有一位出名的大厨，还有一位从来没下过厨房，但却善于苦思苦想，自以为参悟出了做菜原理的人。你会向他们当中的哪一位求教呢？关于人死后的问题，我们这里有死过且复活了的耶稣，也有一些从来没死过的人参悟出来的理论，谁的话更可信呢？

　　比如说，我们很多人都接受的一个理念，就是「人死如灯灭」。这绝对是没死过的人得出的结论。因为如果真是人死了就什么都没了，那就不可能有死过的人回来告诉我们这一结论。反过来说，如果真的有死过的人回来告诉我们人死如灯灭，这不正好证明了人死不是如灯灭吗？问题在于，从来没死过的人，如何知道死后的事情？其它许多的学说，诸如人死后要经过多少道的轮回等等，这些都是活着的人冥想出来的。我们把人生的终局寄托在这些想象之上，岂不是太过冒险吗？

　　圣经上说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来九：27)许多信仰只对了前面的一半，而后面的一半则是我们需要特别留意的。

　　拉撒路和财主的故事告诉我们，人死后是有固定去向的。身体虽然死了，但我们的灵魂是不死的。人的灵魂最终要么面对永生，要么面对永刑。在我们所读的故事中，拉撒路死后归于亚伯拉罕的怀抱，这一圣经的说法，指的是他与神永远同在，也就是享受永生。他一生虽然饱经困苦，生活在社会的最底层，但人生在世毕竟是短暂的，与永恒相比，相信拉撒路自己也会觉得所经历的那些痛苦是不足介怀的。圣经告诉我们，将来与神同在，神要擦去我们一切的眼泪，不再有死亡、哭号、疼痛。这是何等受安慰，多么祥和的一个归宿。反观那财主，虽然一生享尽了荣华富贵，但最终却是落入阴间，被烈焰所煎熬，极其痛苦，就连一点点让他凉凉舌头的水滴都没有。最为糟糕的是，这是一个永远没有办法解脱的结局。与拉撒路相比，这是何等大的一个反差？根据圣经的描述，我们有理由相信，这里讲到的阴间，还不是地狱。阴间只是一个人死后暂时的去处。将来在最后的大审判时，像这位财主那样的人，将会被扔进地狱火湖里，而这火湖的火焰是更为猛烈的，甚至连整个阴间都要被扔进去烧掉。我们不需要了解得那么详细，光是耶稣这里对阴间的描述，就应该给了我们足够的警示。如果静下心来，认真思考一下，其实我们自己也必须要面对人生的终局，我们愿意得到哪种结果呢？

　　耶稣的这一人生终局的教导，理当冲击我们的价值观。何为所谓的「成功」？就连基督徒也很容易在这一点上也把持不稳。我们会很羡慕他人的财富和地位，甚至因为有不信主的人取得这样的成就而怀疑自己得救的价值。常常我们会听到这样的言论：「某某人不是基督徒，不也过得挺好的吗？」好像因为这些人过得比我们好，自己属灵身份就失去了价值。从耶稣的教导来看，我们知道在世上的一切都是短暂的，永恒的归宿才是永远的。什么是芝麻，什么是西瓜，这是再清楚不过的。如果我们本末倒置，也必要面对这一选择的结果。

　　耶稣的这一人生终局的教导，也当搅动我们的紧迫感。人生终局的何去何从，是由我们在今生今世所作的抉择而决定的。到了阴间以后，财主虽然可以看得见在天堂的亚伯拉罕和拉撒路，但他们之间却隔着不可逾越的深渊。虽然财主这时后悔了，想要悔改，并且向亚伯拉罕求情，但却是一切都为时已晚。亚伯拉罕也没有办法救他。这告诉我们，当我们有机会追随神的时候，当及时去追随。一旦错过了机会，我们自己也不知道还是否能回头，越早悔改就越能抓住机会，以确保自己在永恒中的地位。

　　知道了神赐给我们的人生意义，以及我们所要面对的人生结局。我们想要走哪一条路呢？这是我们必须作出的人生选择。

三．      人生的选择

　　我们当如何选择，才能活出更高的人生意义，才能得到美好的人生终局呢？

　　有一点是十分清楚的。正如我们不可能揪自己的头发而使自己离开地面，我们同样不可能靠自己的努力来超越自我的狭隘，要活出神赐给我们的生命意义，我们必须拥有来自神的力量。同时，正如我们要进入别人的家里，完全要看主人的意思，不是说我们想进就进的，想要最终与神同在，也就是进入神的家，我们不可能靠自己想当然的标准来赚取这一特权，我们必须按照神的标准去做。

　　神的标准是什么呢？拉撒路不是因为贫困才得以进入亚伯拉罕的怀抱享平安，财主也不是因为富有而不得不堕入阴间受煎熬。他们的结局源自于他们对神的态度，在于是否愿意悔改。财主也领悟到了这一点，所以他急切央求亚伯拉罕显个神迹，以致于他的五个兄弟可以及早悔改，免得落到与自己同样的下场。但亚伯拉罕很清楚地告诉他，首先是不会有神迹显现给他们，其次是他们可以凭相信摩西和先知的话而得救。

　　这个财主以为人见了神迹就会信神，这一思维是十分常见的。在与慕道的朋友讨论信仰的时候，常常听到这样的说法：「神要是显一个神迹，我们不就都信了吗？」但神往往不会给这些人行神迹，为什么呢？

　　首先，神迹每天都在我们身边发生。环顾我们四周，凡是有功用的物件，复杂的如一台电脑，简单的如一双筷子，有哪一件不是需要智慧的设计和制造呢？再看看整个世界，大到整个宇宙的运作，小到我们身上每个细胞的功能，无不比人造的物件精妙亿万倍，这难道不需要智慧的创造吗？如果我们可以昧着理智认定这是偶然的结果，那又会有怎样外加的神迹可以使我们折服，让我们不以偶然为借口而打发掉呢？神知道我们的内心，以色列人在自己的历史上，看到了无数的神迹，但他们转眼之间就不信了。我们今天看到的以色列，在失去家园两千年以后，还能按照圣经的预言而复国，这本身就是一个令人难以置信的神迹。但有多少人因此而被说服了呢？

　　其次，神并不希望我们因为害怕而信祂。确实，如果祂此时此刻就显现在半空中，让全世界的人都可以看见祂，然后有巨响从天上发出来：「赶紧信我，否则都要下地狱。」这一定会让很多人恐惧颤惊，从而归信了神。但这样的信是出于真心吗？这是真正的相信吗？一个素昧平生的人请你帮忙，你去了，就表示你对他有爱心。但如果你的老板请你帮忙，你去做了，并不说明你对他有半点的爱。选择犯罪离开神的是人，神也把归回祂的责任交给了人。祂希望我们因爱祂而真心跟随祂，而不是因惧怕而勉强站队。

　　神不会给我们显神迹，还因为我们不需要神迹，就已经有了足够的依据来相信他。财主的五个兄弟有摩西和先知的话。这些话都记载在我们今天的圣经里面。圣经记载了整个宇宙及一切生命的来源，解答了人生意义及最终结局这些终极的问题，并指出了如何与神和好及永远与祂同在的道路。我们要得救，就要从相信圣经的话语开始。这就是我们常说的信心。其实，对于人生的终极问题，不管你信的是什么，你都必须用信心接受，因为这是你自己没有证明过的。千百年来，人们试图否定圣经，诋毁圣经，但圣经却是巍然屹立。许多曾经试图极力寻找证据来否定圣经的人，最终自己都不得不为证据所折服，归信了这一宝贵的信仰。世界上没有任何其它的信仰，具备圣经那样久经考验的实据。我们不信它，我们所需要的信心不是更大吗？

　　圣经告诉我们，要与神建立永恒的关系，我们必须悔改和相信。耶稣说：「日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！」（可一：15）悔改就是从以自我为中心的形态中回转过来，不再拒绝神，不再远离神。信福音就承认耶稣基督在十字架上为我们流血舍命并承担了我们一切过犯，愿意邀请祂进入我们的生命，做我们的救主及生命的主。耶稣又说：「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」（启三：20）耶稣在敲我们的心门，并应许要进入到我们的生命当中。我们若相信祂的话，打开心门邀请祂进来，就可以凭信心知道，我们已经得到了与祂的同在。那财主多么希望他相信了这话呀！他错过了机会，我们可千万不要步其后尘。趁着有机会，我们也赶紧悔改，赶紧相信吧。这是一个人生的选择，也可以说是我们这一生最为重要的一个选择。

　　我们希望拥有怎样的人生？面对怎样的结局？走上怎样的道路？这些都是重大的决定，愿神帮助我们作出明智和正确的抉择。