两条道路：巴拿巴与哈兰

　　几年前有一次回国探亲，在回美国之前，想起要买一些小礼物，好送给一些美国朋友作为留念。家中的亲戚就介绍我到淘宝网上去淘一淘。那是我第一次上淘宝网，果然在上面是琳琅满目，令人目不暇给。在淘了一阵子以后，我看中了一把折叠起来像信用卡，可以放入钱包的扁平小刀。但在下订单之前，因为想起亲戚的警告，说淘宝网上有许多假货，最好能够确定一下，于是我就给店主打了个电话，告诉她我买礼物是要拿到美国送人的，请她务必寄来真品。谁知他在电话上说：「先生，请您完全不要顾虑，为了证明我卖给您的是英国制造的真货，我免费送您一仿真品，您比较一下就能看出来。」这真是让我苦笑不得。收到包裹后，我仔细比较了这两把刀，发现那冒牌货实在是几乎可以乱真。我们生活在一个以假乱真的世代，假货满天飞不要说，就是连人都有假的。「身份盗窃」是最近热议的话题。如果我们不小心，别有用心的人就可以把我们的身份信息偷去，盗用我们的名义去借钱或干出其它的犯罪勾当，最后把罪名栽赃在我们头上。货有假的，人也有假的，基督徒有没有假的呢？本文试图通过巴拿巴和哈兰的对比，对此作一粗浅的探讨。

　　当以色列人出了埃及，在旷野漫游四十年的末期，他们来到约旦河以东。在神的帮助下，以色列人在那里打败了几族的迦南人。这让当地的摩押人闻风丧胆，生怕自己也会遭遇同样的噩运。他们本来可以归向神，与以色列结盟而得到神的祝福，但他们却选择了另外一种方式。摩押王巴勒伙同米甸人，差人带着卦金，前去找到一位名叫巴兰的先知，试图贿赂他，让他去诅咒以色列人。巴兰这人很特别，他不是以色利人，但却能得到耶和华神的启示。在这些不速之客来临的当晚，神就启示巴兰说：「你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。」于是巴兰就回绝了这些访客。后来巴勒不甘心，派出更尊贵的使臣再度去贿赂巴兰。当再次见到这些来客时，巴兰对他们说：「巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华�我神的命。」这一回答听上去真的非常属灵，也显示出他清楚了解神的旨意。但是，他接下来的一句话却反映了他心存侥幸的心态：「现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。」或许是看到他明知故问的做法，神就允许他去。在得到了神的「许可」以后，他第二天一早就备上驴，迫不及待地与巴勒的使者一同上路了。在前行的路上，神曾用巴兰的驴与他说话，试图再次阻止他，但巴兰所表现的是表里不一，一意孤行。当然，巴兰完全不知道的是，他这贪婪偏僻的做法，正在被神使用来成就祂的旨意。本来巴兰是要去咒诅以色列人的，但神却使他四次祝福以色列人，神用巴兰的言语大大地安慰了以色列人。本来，如果故事就此结束了，巴兰的结局也不算太坏。但是，定然是不甘心于失去巴勒的悬赏，他给巴勒想出了一个邪恶计谋，就是让摩押女子去勾引以色列人，以至于他们行奸淫和拜偶像得罪神，遭致了神降瘟疫到他们当中，导致以色列人当中死了不少人。最后巴兰死在了以色列人的刀下。新约圣经如此评价巴兰：「巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。」（彼后二：15）圣经还特别警戒我们不要随从「巴兰的路」，也必须防备「巴兰的错谬」。

　　在圣经中，与巴兰形成鲜明对比的人物是巴拿巴。圣经是这样介绍巴拿巴的：「有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。」（徒四：36-37）当保罗从一个迫害基督徒的人，转化为主的忠实信徒的起初，信徒们都还不相信他，当他去到耶路撒冷的时候，大家都躲着他。那时惟有巴拿巴敢于接待保罗，并向使徒们引荐他，成为了保罗和使徒们之间的桥梁。当福音传到安提阿时，有许多外邦人信而归主，在耶路撒冷的信徒们觉得奇怪，就派巴拿巴前去调查。结果巴拿巴看到神在外邦人当中的工作，就顺应神的旨意，在那里传扬福音，教导和劝勉众人，并把保罗一同请来建立教会。信主的人被称为「基督徒」就是从那里开始的。之后巴拿巴常与保罗一起旅行宣教和建立教会，一同经历各种的逼迫和阻挠，中间虽有一段时间因看法不同而曾经分开，他也因犯错误而被保罗批评，但最终他们得以化解分歧，继续同心为主做工。圣经对巴拿巴的评论是这样的：「这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。」（徒十一：24）

　　从恩赐上来看，巴拿巴和巴兰很相似。从巴兰与摩押使者的对话，以及他无意中对以色列人的祝福，我们可以看出他是非常能言善道的。而巴拿巴这个名字就是「劝慰子」的意思，表明他也善用话语使人得安慰。但是，在跟随神的心态上，以及如何使用他们的恩赐上，巴拿巴与巴兰却是南辕北撤，这导致他们完全不一样的结局。他们的人生正好印证了耶稣的教导：「你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢﹖蒺藜里岂能摘无花果呢﹖这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。」（太七：15-20）先知也好，传道人也好，信徒也好，都有真假两种。我们当如何警戒自己，不要堕入假信徒那一类呢？首先让我们先看看真假信徒有何区别。

一．      真假信徒的区别

　　一个人是否真正信主得救，这是在乎神和这个人。一个人所结的果子好坏与否，最终的评判在于神。所以，我们不要随便对人妄加论断。但根据耶稣的教导，我们至少可以省察自己的行为，避免成为不结好果子的假信徒。从巴拿巴和巴兰的对比，我们看到了真假信徒之间的区别具体体现在哪些方面。

　　首先，真假信徒的区别体现在他们的对神的心态上。像巴兰那样的假信徒，是被私利所驱使，并没有真正顺服于神。他们甚至把神的恩典当作牟利的手段。当神的旨意与他们的想法一致的时候，他们可以顺着去做，从表面上看上去是顺服神。当神的旨意与他们的追求相矛盾的时候，他们就会千方百计找漏洞来推脱。这是以自我为中心的心态。正如神让巴兰无意中为以色列人祝福一样，这样的假信徒非常清楚在什么情形之下该说什么话，有时看上去很属灵，并且还可能有风光的侍奉。但到最后他们终究会原形毕露，巴兰的贪婪让他最后显露出一个地道假信徒的本色。

　　像巴拿巴那样的真信徒，是愿意被圣灵充满，按着神的旨意去做的。不管神的旨意是否对自己有利，自己是否愿意去做，都必须服从。按着这样的心态，巴拿巴把所有的财产变卖，全然奉献出来，没有保留，没有怨言。这是以神为中心的心态。在凡事上，我们想到的不再是自己可以得到什么，而是神如何得荣耀。

　　基督徒很容易犯巴兰的错误。对于圣经的道理，我们都清楚。对于所有属灵的问题，我们都知道标准答案。我们也时常把感谢和赞美放在嘴边。但在实际行动上，我们的表现与世人并没有太大区别。我们追求的目标，还是最大限度地为自己得到利益，我们甚至把神当作追求这一目标的工具。按照这样的心态，我们只会遵从圣经里我们所认同的部分。比如说，圣经教导要奉献，我们也觉得拿一些钱出来帮助有需要的人，可以让我们感到心安理得，所以我们同意神的教导。但说到要什一奉献或者是更多，我们就会充耳不闻。以这种心态跟随神可以说是在与神玩属灵游戏，也是巴兰的「错谬」所在。

　　其次，真假信徒的区别体现在他们做事的方式上。假信徒明知道神的旨意，却仍然心存侥幸而明知故犯。巴兰明知道神的心意是不可以咒诅以色列人，但他还留下那些访客，试图看看神会不会改变心意。当神通过驴子来阻止他的时候，他还跟神说：「我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我；你若不喜欢我去，我就转回。」（民廿二：34） 先前他已经得到神的启示，命令他不要去咒诅以色列人，现在又看到神在阻挡他前去的道路，他还要多此一举地询问「你若不喜欢我去」。他是一个奢望神改变心意来顺应自己的人。既然他如此一意孤行，神也就将计就计，使用他的违背来成全自己的旨意。圣经这样的例子还有很多，例如犹大和参孙等等。他们因违背而「成就」了神的计划，在神的国度里非但得不到半点功劳，而且还给自己带来了可悲的下场。

　　反观巴拿巴的做事方式，他是对神充满信心。这样的信心让他有勇气挺身而出。在保罗刚刚信主开始传福音的时候，耶路撒冷基督徒都不相信他。因为在此前没多久，保罗还是一个热心逼迫基督徒的人，他的恶名远扬，以至于大家都因惧怕而对他避退三舍。这时惟有巴拿巴明知道可能有危险，他仍愿意接待保罗，聆听保罗的见证，并为保罗正名。因着巴拿巴这样的信心，他为保罗更好地使用恩赐，在更大的范围内传扬福音铺平了道路。虽然圣经没有讲述巴拿巴为何没有惧怕保罗，但从圣经中对他一贯做事的描述，可以看出他是一个愿意观察和顺应神的人。他对保罗的接纳，与他的这一特性是一致的。他愿意把自己的意志降服于神的意志之下，结果他因顺服而被神所用，他自己也必然在神的国度里得到赏赐。

　　在这一点上，基督徒也当非常小心。我们是否也常心存侥幸地在得罪神呢？我们有否明知道神不喜悦我们接触色情媒体，还忍不住去偷窥呢？有否明知道怒气是得罪神的，却还是吼了再说呢？有否明知道贪婪的是不对的，还对发一笔横财心存幻想呢？有否明知道把孩子送到自由化的学校里很容易会被潜移默化而离开信仰，却仍要挺而走险呢？如此等等。我们常以「软弱」来为自己开脱。但我们为何常常软弱呢？神在我们心中的地位是什么？我们觉得神不在乎我们的行为吗？还是认为祂太忙了管不过来？我们在这样的事情上明知故犯，或是重复犯错，其实就是与「巴兰的路」越走越近。神在乎我们的做事方式，祂也必为我们的决定向我们问责，我们不可大意处之。

　　最后，真假信徒的区别体现在他们对人的影响上。因他所想出的恶毒计谋，使许多以色列陷入罪恶当中。因他们所犯的罪，连累了许多的以色利人。巴兰就是酝酿这一悲剧的始作俑者。他最终还是给神的选民带来了咒诅，而他自己也遭到了神的惩罚，得到了应有的下场。

　　巴拿巴对人的影响则是许多人因他而归服了基督。他的人生给人带来的是祝福。他真正做到耶稣对我们的期盼：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（太五：16）这是每个信徒当追求的目标。

　　我们的人生会给人带来怎样的影响呢？我们虽然不会去出诡计害人，但我们会不会绊倒人呢？为什么在教会里长大的年轻人，有哪么多都离开了信仰呢？这是否与我们做家长的说一套做一套有关呢？孩子们对我们是最为了解的，如果看到我们的信仰只是说说而已的一套理论，他们会真心相信吗？同样，世上的人都在留意我们这些号称为基督徒之人的言行。我们的一举一动可能给人带来的是永生和永死的影响。神对绊倒人的人的惩罚是严厉的，我们千万不可掉以轻心。

　　真假信徒的两条人生的道路，会带来完全不同的结果，我们当选择走上那条道路呢？

二．      真假信徒的选择

　　看到了许多类似巴兰的行为，我们或许心中也会产生疑问，是否要表现完美才称得上真信徒？不是的！这对我们来说是一个好消息。巴拿巴在安提阿热心向外邦人传扬福音，但有一次从耶路撒冷来了一些强调信徒必须接受割礼的教会领袖，巴拿巴因害怕就随从其他犹太信徒，故意与外邦信徒隔离开来。他的这一做法遭到了保罗的批评。这说明，即使是真心信主的信徒，也有其挣扎的地方。我们都处在一个成圣的过程当中，都有各自需要对付的罪。像巴拿巴那样偶尔犯错是不可避免的，我们大可不必因为自己的错误而怀疑自己的救恩。

　　但是，我们不当以此为借口，从而继续生活在罪中，或是在属灵生命上无所长进。圣经上说：「我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。」（启三：15-16）从中可以看出对待信仰不冷不热的严重结果。本文无意论证人是否会失去救恩，但如果我们号称基督徒，却在各方面活得像巴兰，我们充其量是「虽然得救，乃像从火里经过一样。」（林前三：15）将来又如何面见神呢？

　　所以，我们信，就要做真信徒。这是一个没有选择的选择。我们如何才能彻底离开巴兰的道路，做一个十足的真信徒呢？答案其实很简单，就是要像巴拿巴那样，被圣灵充满。圣经上说：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」（弗五：18）圣经把圣灵充满与醉酒来作对比。醉酒就是一个人完全被酒精控制，不再是自己。被圣灵充满就是一个人被圣灵完全掌管，自我不再掌权。这是神给每个基督徒的一条命令。所以我们知道，被圣灵充满，不只是少数人的权利，而是每个基督徒的责任。当圣灵掌管我们生命的时候，我们的生命就会不再一样。我们如何才能被圣灵充满呢？

　　要被圣灵充满，我们首先就要认罪悔改。彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」（徒二：38）可见认罪悔改是领受圣灵的前提。如果我们不认罪，表明我们不愿将主权交托给神，圣灵又怎么会充满我们呢？我们的认罪悔改，不单只包括在言行上对人和对神的得罪，还包括我们心中的骄傲、冷漠、嫉妒、仇恨等等不符合神心意的心思意念。这样的认罪，不能是笼统概括的「世人都犯了罪，所以我也一定有罪」，也不能是敷衍了事的「如果我犯了罪，就请你原谅我」，更不能是先斩后奏的「做了再说，反正神会原谅我」，我们不要再玩这种属灵的游戏。对自己的罪认识得越深刻越具体，我们就会越发意识到自己的不可靠，也就会越发仰赖神。如果我们一天下来发现自己无罪可认，或是觉得自己没有必要认罪，我们其实正在犯骄傲和自以为义的罪，这也说明我们对罪已经麻木。在如此的光景之下，我们是不可能被圣灵充满的。所以，认罪悔改应该是我们属灵生活的一个重要组成部分。

　　要被圣灵充满，我们还要时常祈求。耶稣说：「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？」（路十一：13）神愿意我们被圣灵充满，但我们必须祈求。这种祈求，应当是持续不断的。我们过去有被圣灵充满的经历，不表示我们就会一直被圣灵充满。所以每当我们需要作出决定的时候，需要勇气去他人传扬福音的时候，甚至是我们在说每一句话的时候，都可以向神祈求，让圣灵充满我们。我们为什么不求呢？或许是因为我们认为自己还可以掌控，不需要神的介入；也或许是我们不相信神会回应自己的祈求，切实地帮助我们。我们必须纠正这种骄傲和不信的心态，放胆持续地向神祈求，特别祈求祂以圣灵充满我们。

　　要被圣灵充满，我们还要相信接受。圣经说：「我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。」（约一五：14-15）我们时常祷告向神要这个要那个的时候，其实并不清楚我们所求的是否符合神的心意。所以我们对于神是否会应允我们的祷告并不确定。但是，既然被圣灵充满是神的命令，也是每个基督徒的责任，那我们向神求被圣灵充满一定是符合祂旨意的，所以我们当有信心相信，祂一定会成就我们的祈求，一定会以圣灵充满我们。这应该是我们最为确定答案的祷告。被圣灵充满，不是一种感觉，而是出于对神的应许的信心。被圣灵充满，不一定会让我们手足舞蹈，也不一定会让我们口出方言或行出神迹。圣灵充满每个人的方式或许都有所不同，但我们可以相信神的应许一定不会落空，我们需要做的是，留心圣灵的带领，允许祂对我们心灵的掌管。

　　要被圣灵充满，我们还要谦卑顺服。圣经说：「不要消灭圣灵的感动。」（帖前五：19）当圣灵要充满我们的时候，祂或许会赐给我们一个意念，或许会让我们想起一段经文，或许会让我们看到一个见证，以启示神的心意给我们。这是圣灵对我们的感动和带领，但这一感动并不一定是我们愿意接受的，比如说，圣灵让你去关心一个你不喜欢的人，或是放弃一份待遇优厚的工作，或是去原谅伤害过你的人，或者是提醒你不要含怒到日落，如此等等。面对这样的感动，我们可以觉得自己做不到或不愿去做而打发了事。这就是消灭了圣灵的感动，圣灵自然也就没有办法充满我们。但是，如果我们愿意知难而上，本着顺服的心，顺从圣灵的带领，圣灵就会不断带领我们，让我们有力量去做原本不愿意去做或不可能做到的事情。这就是被圣灵充满了。

　　一个人被圣灵充满，他在属灵上的力量是巨大的。最近认识了一位宣教士及他的全家，他们在美国接受神学深造以后，有多家教会挽留他们。从各方面来看，留在美国是他们最合理的一个选择。第一，如果回中国，在一个没有宗教自由的国度里牧养教会，生活供应和人生安全都没有保障；第二，如果留在美国，他们就无需时常面对不信的家人以致整个社会所施加的各种压力；第三，他们出生没多久的小儿子患有严重的哮喘，要回到污染严重的中国，身体的健康是一极大的挑战。他们以其上任何一个理由留在美国，相信绝大部分的人都会表示理解。但他们毅然决然地回到了中国。结果，他们回国后所遇到的挑战，比人们意料之中的还要严峻得多。但他们无怨无悔，在患难中一如既往地传扬福音。相信这是他们顺服圣灵带领的结果。他们的两个孩子因先后得重病而往多次进入医院治疗，虽然他们心力交瘁，但因着对神的信靠，众人从他们身上看到了本质不同的生命。就在医院里，就有多位病童的家长因他们而信了主。不管是在跟随神的心态上，或是做事的方式上，还是对人的影响上，他们都结出了好果子，体现出了被圣灵充满之真信徒的优良品格。愿那充满他们的灵也充满我们，帮助我们结出美好的果子。