两条道路：但以理与哈曼

　　在圣经的记载当中，有两个人物都曾做过波斯帝国的宰相，他们是但以理和哈曼。尽管但以理的年代比哈曼要稍早一些，他们在历史上基本上是同时期的人物，都是在波斯帝国极为鼎盛的时期深受重用。但是，虽然他们都曾身居要职，他们的结局和留下的教训却有着天壤之别。他们的人生给我们指出了两条徊然不同的道路。本文试图把这两人作一对比和反省，以反思自己当作出的选择。

　　但以理是在犹大国即将灭亡期间，被巴比伦掳略而去的。他有三位朋友，与他一起被选进巴比伦王宫，接受巴比伦文化的训练，以在巴比伦王前侍立。在接受培训期间，但以理和他的朋友们中规中矩，在同僚当中脱颖而出。但对于巴比伦王所赐的食物，他们坚决不予接受。虽然他们知道这样做很可能会得罪王，也可能会让自己失去出头之日，但他们不改初衷，表现出了一种不折不挠的品格。蒙神所赐的各样学问，以及明白各样异象和梦兆的能力，但以理多次为巴比伦王开解异梦和解释征兆，让人看到真神的灵与他同在，以致于他数度被重用，位高及至巴比伦的总理要职。直到后来波斯帝国打败了巴比伦，但以理还因其美好的灵性而深获赏识，被委任为尊及宰相一级的总长。在但以理人生的各个阶段，都有一些嫉妒他的人。他们曾数度设计暗算他及他的朋友，但每次他们都得以依靠神而全身而退。因着但以理的忠心，神把许多的奥秘启示给他，让他把许多的预言都记载于圣经的《但以理书》之中。这些预言包括了历史上国度的兴衰、弥赛亚降世的时间、及将来末世的情景等等，以致于人们把但以理书称为旧约的启示录。

　　哈曼生活在犹大国被毁灭，而且波斯已经取代了巴比伦的时期。他是亚玛力人的后代。在以色列人出埃及的时候，亚玛力人时常偷袭他们，专门攻击老少病残。这其实就是公然与神作对。以致于神吩咐摩西，一定要在天底下全然灭绝他们。后来神通过撒母耳命令扫罗王去击杀所有亚玛力人，但扫罗没有认真执行神的命令，以致被神弃绝。没有被杀绝的亚玛力人后来继续与以色列人作对，有一次还把大卫的两位妻子给掳了去。哈曼就是圣经中所记载的最后一个亚玛力人。他受到波斯王亚哈随鲁的抬举，出任波斯帝国的宰相。波斯王还下了命令，让所有在朝门外见到哈曼的人，都向他下跪。其时在波斯境内，住了许多早年被掳略到巴比伦的犹太人。其中有一位犹太人名叫末底改，他拒绝向哈曼下跪。这使哈曼恼羞成怒，设谋不单要除掉末底改，还要迁灭全犹太族，以解心头之恨。但哈曼完全没有想到，与犹太人作对，就是在与神作对。最后，神通过各样的巧妙安排，包括让末底改的养女以斯帖当上王后，以及末底改解救波斯王荣获奖赏如此等等，让哈曼的计谋彻底破产。哈曼不但自己命丧其中，还让犹太人获得了自卫的权利，完成了当年神对摩西的吩咐，把亚玛力人全然灭尽。末底改、以斯帖、及哈曼的故事，都记载在圣经的《以斯帖记》当中。

　　从但以理和哈曼的故事当中，我们可以看到，不管是在生活的原则上、亦或是在生活的表现上、还是在生活勇气的依靠上，他们都形成鲜明的对比。他们的对比足以彰显圣经的教导：「万军之耶和华说：『不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。』」（亚四：6）让我们先比较一下他们在生活原则上有何不同。

一．      生活的原则

　　但以理和他的朋友们被选进王宫训练，他们需要作出许多调整，包括学习巴比伦的语言、穿上巴比伦的服装、甚至被冠以巴比伦的姓名。这一切他们都接受了。但面对巴比伦王所赐的膳食和酒水，他们是坚决拒绝。他们求管事的太监长，让他们只吃素菜和白水。开始太监长还担心他们会变得面黄肌瘦而被王责备。但在试了十天以后，发现他们却是个个俊美肥胖，才打消了疑虑。

　　为什么他们对巴比伦的各样安排都不存异议，只在饭食上坚持己见呢？原来，在圣经上没有吩咐不可学别国的语言、穿别国的衣服、及取别国的名字。然而，圣经对犹太人的饮食却有相当严格的要求。在《利未记》所规定的食物和洁净条例里，详细地说明了犹太人可以吃什么肉，不可以吃什么肉。王所赐的肉，很可能不符合《利未记》的规条，甚至有可能还被用来祭过偶像。一个虔诚敬畏神的犹太人，是不会吃这些肉的。从中我们可以看出，但以理是按对神忠实的原则来生活。他对神的敬畏，没有因为文化氛围的改变而打丝毫的折扣。

　　但以理忠诚于神的生活原则，不但体现在形式上，还具体地表现在他的实际行动当中。尼布甲尼撒作了一个奇怪的梦，要求巴比伦通过的术士们为他解梦，但他却不把梦的内容告诉这些术士们。这当然把这些术士们给难倒了，没有人可以说出王作了什么梦，更不用说为他解梦了。这让尼布甲尼撒气愤异常，下令要把所有的术士都给杀了。在这关键的时刻，但以理挺身而出。虽然他对自己能否解答王所出的难题并无把握，但他相信他素常所敬畏的神，所以他要求同伴们为此事祷告，他自己也潜心认真祷告。把这一切都交在神的手中。因着他对神的这种敬畏和信靠，神就赐给他各种学识和异能，让他成功为巴比伦王诠释奇怪无比的梦，使得尼布吉尼撒都愿谦卑降服于神，神的名也因此得以大为彰显。从中但以理也得到了王的赞赏，被冠以尊贵的荣耀和地位。他愿意尊崇神，神也赐他尊荣。

　　反观哈曼，圣经中没有说他如何发迹得到王的赏识，但从一件事情上可以说明他惯常的做事方式。当他恼恨末底改，央求波斯王下令屠杀所有犹太人时，他对王说：「‧‧‧王若以为美，请下旨意灭绝他们；我就捐一万他连得银子交给掌管国帑的人，纳入王的府库。」（斯三：9）按照一般的换算，一他连得是七十五磅，一万他连得的银子，在今天的价值超过两亿美元。从中我们可以看到，第一，他是何等的有钱，其中不知道有多少是不义之财；第二，他因受到末底改的冒犯，心中的仇恨是何等的大，让他不惜代价以解心头之恨；第三，也是最重要的一点，就是他做事的手段就是用钱收买，所谓有钱能使鬼推磨。他在生活中所信奉的原则就是金钱是万能的，一切没有钱办不成的事情。

　　我们生活在一个与神为敌的世界，与当时但以理身陷异教文化之中的情形极为相似。在圣经当中，「巴比伦」可以用来专指一个国家，就是一个曾经在中东地区称霸一时的帝国。然而，巴比伦这个名字源自于「巴别」。根据圣经的记载，在诺亚时代的大洪水之后，人们在巴别建筑高塔，公然违背神。所以，圣经时常用巴比伦来代表一切反对神的势力。所以，我们其实也是生活在「巴比伦」的世界之中。这个世界可以说是一个物欲横流的世界，它所推崇的原则，与哈曼所使得手段是不谋而合的。作为基督徒生活在这样的一个世界当中，我们当持守怎样的原则呢？

　　但以理的原则告诉我们，如果在世界盛行的东西与神的旨意不产生冲突，我们是可以接受并加以应用的。但对于那些与圣经的教导相违背的东西，我们就必须坚决抵制。比如说，使用现代科技、电子通讯、互联网等等，这些都不违背神的旨意，我们还可以利用这些工具来传扬福音。但如果人们利用这些工具作出出格行为，例如说使用最新技术来做人的克隆，或用色情电子媒介对我们制造诱惑，我们就必须敢于站出来反对。再比如说，世界要求我们努力工作，这本身没有错，我们也当努力工作。但如果这一要求迫使我们放弃对神的敬拜，我们就当知道如何作出取舍。这个世界还有许多不成文的规范，是与我们的信仰价值观格格不入的，比如要求我们把信仰收藏起来，不要向别人传福音；也比如说要求我们接受一切变态的行为；还比如说世界的风俗强迫我们成为圆滑的人，对谬误睁只眼闭只眼，如此等等。这些都是「王的膳，王的酒」。面对这些压力，我们惟有依靠神的灵才有可能持守原则。

　　要持守以神为上的生活原则，是需要负上代价的，因为哈曼那种不择手段的手法是被普遍认可和接受的。以前认识一位姊妹，她在国内开了一家装修公司。因她坚持不贿赂不请客吃饭，一些大的项目她就总是拿不到。但相信神都看在眼里。我们或许不需要像哈曼那样去贿赂。但报个假账可以少缴税，改个数据可以出论文，撒个谎可以逃避责任如此等等，对我们来说或许都是极大的诱惑。面对生存和升迁的压力，别人都这样做，如果我们不做的话，很可能就会失去机会，就会吃亏。基督徒有时是迫于压力而屈就，也有时是试图走捷径，也都用起了这些神所不喜悦的手法。我们还时常以「大家都这么做」来作为借口为自己开脱。面对这些诱惑，我们惟有依靠神的灵才有可能全身而退。

　　在生活的原则上，哈曼依靠的是势力和才能，但以理依靠的是神的灵，从中让我们看到了巨大的区别。不同的生活原则，必然导致不同的生活表现。但以理和哈曼的生活原则是截然不同的，这如何在他们的生活中表现出来呢？

二．      生活的表现

　　但以理在为尼布甲尼撒解了第一个异梦之前，就向王声明，此梦能解不是因为自己智慧过人，而是神有意要把旨意启示给人。在解了这梦以后，但以理受到极尊贵的待遇，连尼布吉尼撒自己都向他下拜，并封他为巴比伦的总理。但在过了一段时间以后，尼布甲尼撒作了另外一个离奇古怪的异梦，那时他好像已经把但以理给忘却了。他首先还是迷信于那些头一次无法给他解梦的巴比伦术士们，召他们来解这个梦。直到这些术士们无计可施的时候，尼布甲尼撒才想起向但以理求助。这说明要么但以理当时遭到了冷遇，要么尼布甲尼撒心底里还是看不起一个被掳略来的外族人。不管出于什么原因，如果我们是但以理，或许此刻都会趁机为自己的冷遇述说冤情，或至少会提醒一下这位王，自己是何等的重要。但是但以理没有这样做，他是一如既往地按照神的启示为王解梦。最后，因为梦中的情形正如但以理所解释的那样应验，尼布甲尼撒由衷地从心里发出了对神的赞美。

　　从中我们可以看出，但以理的生活表现是保持低调，韬光养晦，不为自己张扬。因为但以理忠实于神，让他知道他的一切才干和成就都是来自于神，所以没有什么好骄傲的。取得成就的时候，他就归荣耀与神，不让人把注意力放在自己身上。同时，因为他知道神与他同在，所以不管境遇如何，他都充满安全感。即使遇上逆境，他也可以随遇而安，没有惧怕。人为什么喜欢张扬呢？说到底都是由心中缺乏安全感所导致。因为缺乏安全感，所以我们希望得到人的注意力，希望被人认同。装了半瓶水的瓶子摇起来会发出很大的声响，但灌满了水的瓶子任其如何摇动都是不作声的。同样，一个内心充实的人不需要四处张扬，以寻求他人认可。从但以理的表现上，我们可以深刻地领悟这一点。

　　反观哈曼，因为王抬举他，命令大家向他下跪，他就真的寡廉鲜耻地摆起了架子，对不肯下拜的人还怀恨在心。他对家人说，虽然自己获得了王的赏识，得到了极大的荣耀，但因为看到末底改对自己的不敬，让他觉得这一切的荣耀统统一文不值。又有一次，波斯王问他说：「王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？」哈曼心中自鸣得意，以为王所说之人定然非他莫属，所以他对王说：「王所喜悦尊荣的，当将王常穿的朝服和戴冠的御马，都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：『王所喜悦尊荣的人，就如此待他。』」他想要给自己讨个风光无限，殊不知波斯王此刻想要尊崇的人不是哈曼，而是他的对头末底改。因着哈曼的「推荐」，末底改还真得到了所说的那种厚遇，以致于哈曼自取其辱。

　　从中我们可以看出，哈曼的生活表现是处处高调，居功自傲，唯恐别人不知道自己。在顺境的时候他迫不及待地把荣耀归于自己。在遭遇小小挫折的时候，他就无法忍受而急于要为自己报复。这种骄傲让他忘乎所以，甚至不惜公然与神作对。就连他身边的智慧人和他的妻子都忠告他说：「你在末底改面前始而落败，他如果是犹太人，你必不能胜他，终必在他面前败落。」可见，他们都清楚，犹太人的身份是特别的，与他们作对不会有好下场。但是，出于骄傲，哈曼不愿意直视如此的事实，终究酿成恶果。从哈曼的经历让我们真正看到「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前」的实际例子。

　　从但以理和哈曼的比较中，我们可以看到「高标准做事，低调做人」的重要。高标准做事就是要精益求精，不论是在家庭的责任、职场的工作、还是教会的侍奉，我们都要本着认真负责的态度，求神赐给我们智慧和能力，以最高的质量来完成。如果我们把每样工作都当作是为神做的，神就可以在我们所做的每样事上得荣耀。我们的所有责任，没有所谓属世和属灵之分，它们都是神赐予的。出色地完成我们的每样工作，甚至取得成就，都是神对我们的期盼。很多时候，我们容易对自己的责任产生厌烦，导致得过且过的心态，希望但以理能成为我们的鼓励，战胜这一惰性。与高标准做事并行的是低调做人，在荣誉当中我们要学习内敛，凡事不要嚣张，无须刻意宣扬自己所做的善事，无须成为他人关注的中心。对于我们所取得的任何成就，都是把荣耀归于神的机会。再则就是要保持一颗谦卑受教的心，以免在荣耀之中得意忘形，以至于得罪神和得罪人。这正如耶稣所说的：「你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。」（太六：3）哈曼就是这一的教训反面教材。

　　在生活表现上，哈曼依靠的是势力和才能，但以理依靠的是神的灵，其各自的结果不言而喻。有了正确的生活原则，也愿意在实践中表现出这样的原则，我们就会有力量去面对生活中的艰难时刻，这就是我们生活的勇气。

三．      生活的勇气

　　尼布甲尼撒为自己造了一座金像，命令所有人都向它下拜，凡不肯拜的人都要被扔进烈火的窑中烧死。但以理的三个朋友宁愿被扔进火窑，也不拜这偶像。他们对尼布甲尼撒说：「即便如此，我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三：16-18）虽然这段记载没有提到但以理，但相信如果他在场的话，也必然会作出同样的选择，因为他正是用同样的方式来面对另外一个危机的。当波斯击败了巴比伦以后，但以理受到波斯王的器重，这引来了其它大臣们的嫉妒，于是他们鼓动波斯王立下法令，不允许任何人祷告，否则要被扔进狮子坑。这是他们针对但以理的祷告习惯而设计的一个计谋。但以理没有因为这样的威胁就放弃祷告。他信靠神的解救，一如既往地定时向耶路撒冷祷告。结果，他真的被扔进了狮子坑，但却蒙神保护而毫发未损。反而是那些谋害他的人被狮子吃了个精光。但以理和他的朋友们都是在生活中充满勇气的人。

　　至于哈曼，虽然平常在人前风光无比，但当以斯帖戳穿了他的阴谋，而使得亚哈随鲁王龙颜大怒的时候，他知道自己大祸临头了，于是他就跪倒在以斯帖的床榻之前，央求以斯帖开恩救命。结果亚哈随鲁以为他试图凌辱王后而把他处死。哈曼的开始是靠着王而高升，他的终局是试图通过王后得到解脱。由始至终他都是把信心放在人的身上，到头来却是没有半点把握，成了一只胆小如鼠的可怜虫。

　　我们或许都不需要面对像但以理和哈曼那种生死的决择，但每个人的生活都会遇到难题，都有似乎跨不过去的坎。我们或许会遭遇身体上的疾病、工作或学业上的难题、经济上的窘困、人际关系上的众叛亲离如此等等，在这些时刻，我们选择向谁求救？支撑我们生活的力量是什么？基督徒很喜欢的一句话，就是「人的尽头，就是神的开始」，意思是人在尝试了各种方法都不奏效以后，才投靠于神。当然，人在最后愿意投靠神，是一件好事，但为什么要到了无可奈何之时才这样做呢？这不是白白走了很多弯路吗？这句话其实是挺可悲的。

　　相信我们都崇尚但以理的境界，但在生活中却很容易堕入哈曼的地步。在信仰生活中高谈阔论比较容易，但关键时刻向谁求助反应了我们的真实信仰。即使我们对圣经了如指掌，对任何的问题都知道标准答案，但如果我们行不出来，甚至不原意去行的话，我们充其量只是一个「文化基督徒」，基督信仰不会成为给我们的生活带来勇气。人在最困难的时候选择如何寻求帮助，说明了他真正的信心所在。

　　我们把信心建立在什么东西上面？是自己的财富、才干、人脉、地位、权势？哈曼相信的就是这是这些东西，他也拥有这一切，但在最关键的时刻，这些东西能给他带来力量吗？但以理选择信靠的是神，在关键的时刻，他发现只要有神，一切其他的都不重要了。相信神的安排，借助祂的力量，可以给我们的生活带来勇气。相反，如果我们试图依靠的任何其他的东西，我们最终很可能只会诚惶诚恐，心虚迷茫。

　　在生活勇气上，哈曼依靠的是势力和才能，但以理依靠的是神的灵。他们最终得到完全不同的结局。我们当依靠什么呢？

　　对体育稍微有点兴趣的弟兄姊妹都不会没有听说过Tiger Woods，他曾经被誉为历史上最具天才的高尔夫球手。他年纪轻轻就出人头地，在比赛中拿冠军对他来说是易如反掌。他的成就给他带来了无数的名誉和财富，让他成为了全世界最富有的体育明星之一。他娶了一位美丽的妻子，生了两个可爱的孩子。生活对他来说实在是应有尽有，一无所缺。但是，正当他的事业蒸蒸日上，眼看就要打破所有高尔夫球比赛的记录的时候，人们发现，他过着一个荒淫糜烂的生活。因为经常出门比赛不受约束，他在比赛之余就去跟情人寻找刺激，玩一些极具危险性的性游戏。这件事情曝光以后，他的妻子带着孩子离开了他，他的事业也就此一落千丈，再无出头之日。他号称自己是佛教徒，但这个信仰没有给他带来希望。他试图通过康健理疗来克服自己在情欲上的瘾头，但却没给他带来长远的效果。最近他在一次荒诞的派对之后，开车时因为药力发作不省人事，被警察逮捕归案。他有很多的东西可以依靠，但这些东西却把他引入了歧途。深盼他能够尽早认识耶稣基督，依靠神的灵走出困境，这是他惟一的出路。

　　相比之下，另外一位出名的体育明星是Tim Tebow。他是一位虔诚的基督徒，曾带领大学球队两次拿到全美足球联赛冠军，这是一个绝无仅有的至高荣誉。他每次得分时，都会摆出一个标准的半跪姿势，以祷告把荣耀归给神，以至于人们把这个姿势都冠上了他的名字。他宣告在婚前持守贞节，以过圣洁生活为原则。他还特别关心残疾儿童，出钱出力为他们排忧解难。因为他对信仰的坚持，以及由此带来的影响力，有很多人憎恨他，以至他在美国足球职业联盟受到了许多不公正的待遇，让他最后不得不提早终结了足球生涯。虽然他的信仰没有让他在事业上进一步飞黄腾达，但他对神的忠心却赢得了大多数人的尊重。他对世界的影响力远远超过了Tiger Woods，他在天国所积攒的财富就更不用说了。最近Tebow开始改打棒球，争取继续利用这样一个平台来扩展神的国度。我祝愿他能够在棒球场上表现出色，给那些批评他的人来个有力回击。但是，他并不需要用这样的成功来证明自己。他那依靠神的灵的心志，已经让他在神的眼里成事有余了。

　　不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠神的灵方能成事。盼望我们都牢记这一警示。