两条道路：大卫与扫罗

　　诗篇第一篇给世人陈明了义人和罪人的两条道路。通过对圣经中人物的学习，我们可以更加清楚地了解这两条道路的对比。本文将以大卫和扫罗作一比较，突显这两条道路的不同，以帮助基督徒作出明智的人生抉择。

　　在以色列人士师时代的末期，民众厌烦了没有国王的日子。他们虽然明知道这不符合神的心意，但他们强迫当时的士师撒母耳，要他为他们立王。撒母耳为他们所立的第一个王就是扫罗。扫罗身材高大且健壮俊美，又能够带兵打仗，看上去的确是做王的材料。他上任伊始，就勇敢地带领以色人击退了亚扪人的入侵，得到了百姓的拥戴。但是，好景不长，扫罗很快就被神弃绝，因为他没有遵从神通过撒母耳传达的旨意。神所拣选的下一位王，就是大卫。大卫被拣选的时候，还是一个年纪尚幼的放羊娃。但他却人小志大。在扫罗带兵与非利士人对阵，却因对方拥有巨人歌利亚而一筹莫展的时候，大卫凭着对神的信心，一举击杀歌利亚，让以色列人大获全胜。大卫也因此名声大噪。开始的时候，扫罗非常器重大卫，甚至还把自己的女儿嫁给了他。但后来他看到大卫越来越受民众的推崇，也清楚意识到大卫正是接继王位之人，嫉妒之心油然而生，一心想要把大卫除掉。为了除去大卫这颗眼中钉，他可以说是到了丧心病狂的地步。在追杀大卫的过程中，因为在挪伯城的祭司曾经帮助过大卫，他就把整个挪伯城的男女老少全然屠杀，犯下了令人发指的滔天的罪行。最后，他与非利士人交锋失败，在身受重伤之下自杀身亡。

　　反观大卫，他虽然得到国王的器重和民众的喜爱，但却因扫罗的妒忌而不得不落荒而逃。为了逃命，他甚至不得不装疯扮傻，寄居于非利士人当中。但在逃亡期间，也有许多人来投奔他，让他逐渐建立了自己的势力，以致于在他后来可以在南方的希伯伦称王。他曾两次有机会杀了扫罗，以解除自身的危险，但他却因扫罗是神的受膏者而拒绝下手。后来神让大卫所向披靡，统一了以色列，也打败的非利士人及诸多外邦的敌人，得以进入耶路撒冷做全以色列的王。但这个时候问题出现了。他与美貌的女子拔士巴通奸，又使用计谋害死了拔士巴的丈夫，犯下了奸淫和谋杀的双重大罪。在被先知拿单指责以后，大卫意识到自己的过犯，他向神及向人认罪，得到了神的赦免。最后，因他对神的信心，以及他在错误当中愿意悔改的心态，神称他为「诚诚实实」顺服神的人。

　　人非完人，谁都有错。大卫的错不比扫罗的轻。但两人的结局却是大相径庭。我们也时常犯错，我们当从他们身上学习怎样的功课呢？圣经上说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约一一：9）希望通过大卫和扫罗的对照，我们可以更好地理解和实践这节经文的教导。首先我们可以思考他们对罪恶是否愿意悔改的心态。

一.        对罪恶的悔改

　　神在一个人心中的地位如何，决定了这人在面对错误的时候会有怎样的反应；而一个人对罪的反应，通常揭示了神在他心中的地位如何。一般人在犯了错误以后，通常有以下几种的反应，这也是扫罗的反应。

　　第一种反应是推脱，用一句话概括起来就是「这是你的错」。这是人类最古老的推卸责任的借口。亚当在犯罪以后，就把责任推给夏娃，同时还顺便把神奚落了一番。扫罗也不例外。撒母耳吩咐他先行去一个叫吉甲的地方，在那里等候撒母耳前来献祭。但扫罗到了以后，看到敌人入侵的形势紧急，所带的百姓也开始涣散离去，而撒母耳又没有按时出现，他就明知道自己不是祭司，按神的律法是不能献祭的，还是自行献上了燔祭。这在神的眼里当然是明知故犯的罪。当撒母耳来向他问责的时候，扫罗说：「因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。」（撒上十三：11-12）他把责任推给了撒母耳，推给了当时的形势。在大多数情况之下，错误的责任并非黑白分明，我们是否也能推就推呢？

　　第二个反应是狡辩，概括起来就是「我哪里有错？」。这是把错误合理化，试图混淆黑白，以求自己心安理得。在以色列人出埃及的时候，亚玛力人故意与他们为敌，时常在背后偷袭他们。这其实是藐视神的举措。所以神通过撒母耳吩咐扫罗，要全然摧毁亚玛力人以及他们所有的一切。于是扫罗亲自带兵上阵，大获全胜。但是，他却没有按照撒母耳的吩咐去做，留下了亚玛力的王和许多的牲畜。当撒母耳指责他时，扫罗说：「这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华--你的神；其余的，我都灭尽了。」（撒上十五：15）言下之意，就是我这样做是为了神好，神不应该喜欢么？这有什么错呢？记得有一次邀请一位朋友去教会，他是这样回答的：「我星期天早上要去打羽毛球，神不也希望我的身体健康吗？」

　　第三个反应是迁怒，可以用「我因你才错」来概括。在狡辩没有得逞，他还被撒母耳以神的话训责了一顿以后，扫罗似乎认识到了自己的过错，他也试图认罪。但他是这样向撒母耳忏悔的：「我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。」（撒上十五：24）他有真正认错吗？这比推脱又更进了一步，他实则是在谴责百姓，认为自己的错都是他们一手造成的。我们是否曾经有这样的经验？就是在公司里被老板批评了以后，回到家里冲着家人发脾气？我在调试软件系统遇到问题的时候，有时怎么样都找不到错误的出处，弄得自己心烦意乱，真有一种冲动要一拳打在电脑的屏幕上。这些都是有意无意的迁怒。我们没有真正意识到问题是出在自己，而试图找其他的人或物来发泄。

　　第四个反应是退化，相应的那句话就是「我不会有错」。这是人在错误面前变得不理智，心思意念变得如同孩子一般。孩子的一个重要特征就是不愿意交出自己所有的，他们也不会计算后果。扫罗的心态就是这样的。虽然撒母耳已经多次告诉他，因为违背神的缘故，他已经被神所弃绝，神要另立新的王。他也明显地看到，大卫就是王所选中的人。但是，他却不甘心，他以为把大卫杀了，他就可以保全王位，并把之传给自己的儿子。他对儿子约拿单说：「耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。你现在要打发人去，将他捉拿交给我；他是该死的。」（撒上廿：31）他的想法是如此的幼稚，让他明知道这是在与神作对，还要铤而走险。这种退化让他分不清是非黑白，认定杀死大卫是理所当然的。如果我们在错误当前也是一意孤行，我们当首先反思，我们是否已经退化到是非不分的状态之中。

　　第五种反应是顽梗，可以用「我就不认错」来形容。这是一种心地刚硬，不顾一切的做法。这种心态让人听不进劝解而我行我素，也不会冷静下来思考一下自己所做的什么。约拿单曾劝扫罗放弃杀害大卫念头，他对扫罗说：「他为什么该死呢？他做了什么呢？」（撒上廿：32）但扫罗不但不听劝，反而轮起枪来要刺杀自己的亲生儿子约拿单。这简直就是丧心病狂。从这里我们也可以看出，拒不认罪还会导致心理上的疾病。从圣经的其它例子我们还可以看出，这种心态还会导致身体上的疾病。所以，如果我们莫名其妙地陷入忧郁、嫉妒、或恼怒，或者是得了医生也说不出所以然的病，我们可以省察一下自己是否还有拒不承认的罪，或许这回帮助我们找到问题的根源。

　　面对错误的最后的一种反应是升级，既是所谓的「我将错就错」。这是试图通过更大的错误来弥补之前的错误，结果是一错再错，一发不可收拾。在扫罗的追赶之下，大卫曾逃到挪伯城，当时的神的会幕就设在那里。在那里的祭司并不知道大卫和扫罗间的恩怨，他们在大卫的请求下，就给了些食物给大卫。这件事情被一个以东人看见了，这人名叫多益，是扫罗的臣子。多益在向扫罗告密以后，扫罗愤恨不已，下令要把所有祭司都杀了。他的手下没有人愿意去执行这条命令，所以扫罗就吩咐多益说：「你去杀祭司吧！」（撒上廿二：18）所以这以东人就奉旨屠城，在杀死了八十五位祭司以后，还不善罢甘休，连全城的男女老幼及所有的牲畜都残杀精光，实在是惨不忍睹，人神共愤。扫罗有很多的机会可以回头，但他却没有这样做，导致了无法挽回的结局。这给了我们一个严厉的警告。

　　因着对错误的种种错误态度，让扫罗在错误当中无法自拔，最终得到的是一个可悲的结局。相比之下，大卫能够从错误当中走出来，重新被神所认可，他的做法有何不同呢？

　　在没有意识到自己的错误之前，大卫也将错就错，由奸淫罪演变成谋杀罪。这样的大罪，本是足以彻底摧毁大卫的一生。他也经历到了拒不认罪的恶果，所以他写道：「我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。」（诗卅二：3-4）这是逃避罪责而导致身体疾病的例子。

　　但当先知拿单前来对他晓之以理的时候，大卫即时认识到自己的错误，并马上向神忏悔：「我得罪耶和华了！」（撒下十二：13）他不但向神认罪，还把自己的罪行公诸于众。他专门为这自己的过犯写下了忏悔的诗歌。其中他写道：「因为，我知道我的过犯，我的罪常在我面前。」（诗五十一：3）对于一国之君来说，这实在是不容易的一件事情。

　　大卫在诗篇中多处留下忏悔的诗句，如「神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」（诗五十一：10），以及「我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。」（诗卅二：5）这说明大卫深切地意识到自己的过犯，也诚心地愿意向神认罪，祈求神的赦免。从这一切，我们可以看到大卫是真心认罪的。他没有推脱，没有狡辩，没有迁怒，没有退缩，没有顽梗，也不再让错误继续升级。他诚心的认罪，让他得到神如此的评价：「他是合我心意的人，凡事要遵守我的旨意。」（徒十三：22），可见他与神完全修复了关系。

　　所以，我们当如何面对自己的罪呢？大卫和扫罗的对比给我们指出了两条路，一条是认罪悔改的义人之路，一条是拒不承认的恶人之路。我们当知道如何抉择。这是约翰一书一：9这节经文的前提，只有诚心认罪，才能经历到真正的赦免。

二.        对赦免的确信

　　当大卫向神认罪以后，神当下就通过拿单向大卫应许：「耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。」（撒下十二：13）这里我们看到，神的赦免是即时的，在大卫还没有采取任何的行动之前，神的赦免就已然赐下。大卫也深深地确信神得赦免，所以他写道：「得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！」（诗卅二：1-2）正是因为这一确信，大卫被重新建立，使他得以摆脱颓势，重新披挂上阵打败亚扪人，又重新展现了从前那位所向披靡的大卫的英姿。

　　面对我们自己的罪，当我们诚心向神忏悔之后，就必须坚定地相信，神已经彻底地赦免了我们。这不是出于我们自己，乃是出于神的应许。不相信他的赦免，就是不相信神的应许。接受神的赦免，凭的是信心。我们相信，神说祂赦免了我们，我们就已蒙赦免。

　　或许我们会认为，哪有那么简单？大卫犯的是十恶不赦的大罪，如何可以说赦免就赦免了呢？不错，人犯的罪越大，所需负上的惩罚就越大。这是所谓的等值交换，所以我们会要求以命抵命。但是不要忘了，耶稣基督死在十字架上，他替我们承受了一切的惩罚。他负上的惩罚有多大呢？作为永生神的儿子，他生命的价值远超于所有世人的总合。他担负的惩罚也超过了全人类因罪带来的惩罚的总和。没有任何的罪是耶稣的血不能遮盖的。神的赦免，不是祂随心所欲的结果，而是祂以极重的代价换取的权利。祂有权赦免所有祂愿意赦免的人。

　　或许我们还会认为，神是不是太不公平了？大卫犯了那么大的罪，我的罪远没有他严重，到头来我们都蒙神赦免，这岂不是重此轻彼？其实不然！举个例子就可以帮助我们更好地明白这一点。有一群病人来看医生，他们其中有些已经病入膏肓，有些则处于病态的中期，有些则还没有表现出多少症状。如果没有医生开药，他们最终都会因病而死去。这时医生给他们开了一副药，所有病人，不管原来症状如何，吃了药后都被治好了。把病重和病轻的人一同治好了。这是这医生不公平吗？绝对不是的，我们只能说这药实在是太好了。耶稣基督在十字架上的死，就是神给世人开出的药方。世人都犯了罪，不管这罪是大还是小，人原本都应此要面对永恒的惩罚。但神通过耶稣的拯救，可以把我们的大罪小罪一同抹去。这一拯救，是任何人想要得到，就可以得到的。这正体现了神的公平。

　　没有人配得神的赦免，但因神浩大的恩典，我们得到了这一宝贵的应许，我们就必须珍惜和把握这样的应许。每当撒旦再用你过去的错误来攻击你，指控你不配做基督徒，不配侍奉神的时候，你就可以应用约翰一书一：9的经文给予回击，让你自己确信，神已经接纳了你，你可以摆脱过去，重新站立。

　　当然，要经历神的赦免，我们的认罪必须是真诚的。神知道所有人的内心，他清楚大卫的诚意，所以赦免了他。扫罗也曾为自己的罪感到痛悔，他曾哭着对大卫说：「你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。」（撒上廿四：17）但是，圣经告诉我们，扫罗的忏悔只是说说而已的，并没有真心诚意。所以他最终还是遭到了神的弃绝。扫罗这种悔而不改，感而不动的态度，应该对我们是一个极大的提醒。

　　真心实意的忏悔，所带来的定是悔改的举动。有人把约翰一书一：9当作是不断犯罪的凭据，若是犯了罪，只要向神祷告认罪一下就可以了，那我不是可以不断犯罪，不断被赦免吗？万万不可！这犹如一个人因为花天酒地而把自己的肾给弄坏了，他的母亲因为爱他的缘故而把自己的肾捐给了他，难道他在换了肾以后还可以继续花天酒地的生活吗？任何的犯罪，都是有代价的。虽然大卫被神赦免了，但他还是要承受自己的罪带来的结果。当拿单告诉大卫神的赦免以后，他还告诉大卫：「只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。」（撒下十二：14）后来我们看到刀剑不离大卫的家，他有四个儿子死于非命，说到底都是与大卫最初犯的罪有关。

　　如果我们明知故犯，神就必须为我们持续负上代价。因为我们的罪，神的敌人就有了夸口的机会，让神的名蒙羞。圣经上说这是：「因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。」（来六：6）救恩和赦免是我们白白得到的，我们不需要负上代价，但神却负上了沉重的代价。如果我们把神的赦免，当作是自己犯罪的依据。这只能说我们是忘恩负义的人。同时，这样做也是极其危险的，因为圣经上说：「小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。」（约一三：7-8）魔鬼与神敌对，我们要站在哪一边呢？偶尔犯罪在所难免，但如果我们故意犯罪，就是公然与神为敌，自然也就会被神所抛弃。

　　所以我们要绝对相信神的赦免，但却绝对不要沉迷于罪恶当中。约翰一书一：9告诉我们，对罪，我们要痛心疾首，及时忏悔；对神，我们要诚心诚意，革除所有的虚假；对自己，我们要坚信神的恩典，并立志不再犯罪；而对他人呢，则是要宽宏大量，相信神对他们的赦免。这是一条义人的道路，我们如此行，生命必然不再一样，也必定蒙神祝福。

　　大卫和扫罗的对比，体现了这节经文的宝贵：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约一一：9）我们今天就可以去实践这一教导。我们不妨安静地来到神的面前，把从前没有请求神赦免的罪都写下来。在祷告中我们把这个单子交给神，求他抹去我们一切的过犯，然后我们就可以坚信，神已经赦免我们了，我们可以把这单子烧掉或撕掉。让我们从此就立志追求圣洁，与神建立更加亲近的关系，让我们成为不再一样的人。愿神帮助我们！