两条道路（二）：摩西与法老

　　诗篇第一篇给人指出了两条道路，一条是得蒙祝福的义人之路，另一条则是引向灭亡的恶人之路。圣经中有许多人物是这两条道路的代表。本文专籍摩西与法老的对照，来显明这两条道路各自的特点，以帮助基督徒作出明智的选择。

　　因为约瑟的缘故，以色列人进入埃及，并得到了埃及人的欢迎和款待。但在四百三十年以后，以色列成为大族，让埃及人感到了威胁。所以埃及法老奴役他们，并下令把以色列人所生的男婴统统杀掉。摩西就是在这个时候出生的，本应是要被杀的。但神奇的是，他不但没有被杀，还成为了法老女儿的养子，在埃及王宫里长大，享有尊贵的地位。他在四十岁的时候，因为替以色列人抱不平而打死了一埃及人，不得不落荒而逃，到了一个叫米甸的地方，在那里做了四十年的牧羊人。有一次在放羊的时候，他看到一簇正在燃烧的荆棘，但这荆棘却没有烧毁，就好奇前去观看。原来这是神对他的呼召，要让他回到埃及，去把以色列带出埃及，进入迦南美地。摩西开始并不愿意，但在几经周折之后，终于同意回到埃及，与当时的法老王抗争，最终完成了旷世之举，把以色列人带出了埃及。

　　与摩西抗争的法老，已经不是收养摩西那位公主的父亲，甚至很可能不是与摩西一同在王宫长大的王子。但他是谁并不重要，关键是当摩西前来提出请求，要他允许以色列人离开埃及的时候，这位法老心地刚硬，不让以色列人离开，导致神向他降灾。在好几次的灾祸当中，他似乎心有回转，但每当灾祸过去以后，他的心地又刚硬起来，出尔反尔。圣经中提到，在前几次的灾害中，他是自己心地刚硬，到后来，就是神使他的心地刚硬。直到了第十个灾，神差遣灭命的天使，击杀埃及所有家庭的长子，法老才心不甘情不愿地准允以色列人离开。但当以色列人离开以后，他又反悔了，于是派兵去追击。结果在红海边，摩西向海举杖，神使红海的水分开，让以色列人如同行走陆地而过。当法老的军兵追击下去的时候，红海的海水重新复合，将他们葬于大海之中。

　　这是一个非常经典的故事，成就了好几部出名的电影。但在读摩西和法老的故事时，一般人都会产生两个疑问。第一，圣经多次提到，神使法老心地刚硬。这好像是神并没有给法老作出正确选择的机会，但又因他的错误选择而惩罚他。其实不然，举个例子就可以说明。当太阳光射下的时候，粘土和蜡会各自有何反应？粘土会越来越刚硬，蜡会越来越柔软。是什么导致了它们的刚硬和柔软？这当然与太阳光有关系，但材料本身的实质是最重要的决定因素。法老的心地，如同粘土一般，神越向他显现，他就越刚硬。这当然可以说是神使他的心地刚硬，但这绝对不是神剥夺了他悔改的机会。第二，当神指示摩西如何向法老提出要求时，要他向法老说，以色列只是到三天路程以外的地方祭祀神。神没有让摩西告诉法老，以色列人是要永远离开埃及，这是神让摩西向法老撒谎吗？其实也不然，保密和欺骗是不一样的。另外，如果法老一开始就允许以色列人离开去祭祀神的话，说不定神的计划是不一样的，以色列人或许不会就此就离开。法老的拒绝，已让摩西最初是如何请求的，与最终的结果不再相干。

　　把摩西和法老作一对照，可以让我们学些许多有益的属灵功课。法老开始时就心地刚硬，后来越来越刚硬，最后沦落到一个可怜的下场，这是我们非常清楚的。但一般人没有留意的是，摩西在最初被神呼召时，心地也是挺刚硬的。神向他显现于燃烧的荆棘之中，是要向他显明自己是那位永生的真神。但摩西却找出各样的理由来推托。一开始他托辞以色列人不会相信他，然后推托自己不会说话，最后再也没有借口了，他就干脆拒绝。同样是心地刚硬，但摩西和法老的最后结局却是天壤之别。这不同的结局，区别在于他们如何与神互动，正好反映了圣经的教导：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」（罗十二：2）本文将从摩西和法老的对照，来学习如何实践这一教导。让我们先来看不要效法这个世界。

一.        不要效法这个世界

　　法老可以说是这个世界的代表。正如法老奴役以色列人，这个世界也试图辖制我们。这个世界试图如何辖制我们呢？

　　首先，这个世界充满偶像，驱使人迷失方向。埃及是崇拜偶像的地方，人们敬奉各种各样的「神」。神向法老和埃及所降的灾，是极有针对性的。每一灾，是针对他们所拜的一个偶像。埃及之所以富庶，是因为他们有滋润大地的尼罗河，但他们却奉尼罗河为神，所以神让摩西把尼罗河水变成血。埃及人也把青蛙当作生育之神，把灰尘当作大地之神，甚至把苍蝇当作神，所以神让这些东西成为他们的灾祸。他们还把牲畜（特别是牛）当作神，神就让他们的牲畜都死掉。另外，他们还拜医治之神、天气之神、驱除蝗虫之神、太阳神等等，所以神让他们全身长疮不得医治、从天降下前所未有的火和大冰雹、驱使蝗虫吃尽被冰雹打剩的树木、并把太阳遮盖使得遍地黑暗。最后，埃及人把法老当作神，所以神在灭子之灾中，连同法老的长子也击杀了。这一切都是出于一个目的：「��又要败坏埃及一切的神，我是耶和华。」（出十二：12）

　　我们生活的世界有没有偶像呢？有一次跟一位同事去钓鱼，满载而归。在兴奋之余，这位同事感叹道：「我们人真是幸运，没有什么东西把我们当作垂钓之物，试图用钩和饵来捕抓我们。」我回答说：「真是这样吗？」这世上试图捕获我们的东西实在是太多了。在我们的生活中，什么东西是最重要的？如果不是神的话，这样东西就是我们的偶像。偶像就如带钩的诱饵，要引我们上钩。金钱是最常见的偶像，其它的偶像还有工作、学位、名誉、地位、房子、车子、及爱好等等。偶像可以说是无处不在。

　　作为基督徒，如果不小心，甚至连侍奉都可以成为我们的偶像。最近读了一篇文章，讲到一位牧师，他在上世纪三、四年代曾经是中国基督教界泰山北斗级的人物。他创办了一个非常成功的神学院，且写了多部著作。但在改朝换代以后，政府要求他加入三自教会，并警告他说，如果他想继续开办神学院，并希望出版所写的书，他就必须与政府合作。为了保全这些「侍奉」的成果，他明知不应该，但还是决定与政府合作。虽然政府给他安排了高官要职，但到后来真是竹篮子打水一场空。不但神学院没办下去，书也没有出版，就连他自己也软弱到祷告的勇气都没有了。这位牧师看重的是他的工作，忘记了这些工作的目的是什么。虽然他或许自己都没有意识到，其实他所看重的工作就成了他的偶像。就连这样的牧者，都会被偶像所累，我们不是更加需要小心吗？找出我们生命中可能存在的偶像，对我们实践「不要效法这个世界」将是至关紧要的。

　　著名牧师提姆‧凯勒（Tim Keller）建议人们从这四个方面去认知自己的偶像：1）从自己的梦想当中寻找。当我们一人独处的时候，我们的思绪会走向何方？我们最期待发生的是什么事情？换句话说，什么事情是一旦梦想成真，会给你带来最大的安慰？2）从自己的花钱习惯之上寻找。我们把钱花在什么事情上是最不心疼的？促使我们花钱最多的是什么东西？3）从自己的祈求里面寻找。这一点特别适合于自称为基督徒的人，就是当你的祷告没有蒙应允的时候，你是如何反应的？你会欣然接受？还是对神产生怨气？4）从自己的情绪深处寻找。什么事情会让我们特别愤怒、惧怕、失望、操心？有什么事情是我们最担心会发生（或不会发生的）。

　　根据这些标准，我们的潜在偶像实在是很多。对于华人知识分子来说，我们特别注重孩子的教育，这很肯能会成为我们的偶像。我们倾全力让孩子上最好的学校、选最好的课外教程、培养各样的业余爱好、赢取各样的荣誉。我们都期望把孩子们培育成精英，唯恐他们不出人头地。但是，对他们的信仰生活和品格培养，我们却是草草了事。我们看重的是什么，其实孩子们比我们自己看得还清楚。在这样的熏陶之下，孩子们长大以后放弃信仰、陷入忧郁、甚至轻视性命，又有什么奇怪呢？我们不要等到神要来败坏我们的偶像时才觉醒，因为那时已经太晚了。

　　不要效法这个世界，就是要撇弃我们生命当中所有的偶像，在凡事上尊神为大，把一切交托给祂。

　　其次，这个世界敌对真理，迫使人放弃真神。当摩西向法老陈明神的吩咐时，法老回应说：「耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！」（出五：2）这不是反映了当今时代对神的态度吗？人要为所欲为，首先要做的就是否认神。这就是为什么这个世界的文化要如此嚣张地冲击基督信仰的传统，从堕胎到同性恋到性识别，我们看到的这场争斗是越演越烈。自由派的思潮，为了打压基督信仰，甚至不惜与他们在价值观上风马牛不相及的伊斯兰教组成联盟。他们通过各样立法，试图强行把真神从所有公众场所中驱赶出去，以鼓噪一个与基督信仰格格不入的社会潮流。不幸的是，在这场争斗中，至少从目前的情况来看，他们是明显地占了上风。

　　面对这样的一个文化氛围，基督徒正在面临巨大的压力。很多时候，我们不愿意被人指责，不愿被人贴上所谓「落伍」、「死脑筋」、「极端」等等的标签，就有意无意地做起了老好人，在公开场合不敢公开自己的观点，甚至连自己的基督徒的身份都刻意隐瞒。正是这样的心态，导致了彼得三次不认主。这也正是这个世界希望我们去做的。其实，抛开我们的信仰原则不说，光是要建立一个基督徒的生活形态，都会被世人所排斥。我们放下大好的星期天，不好好休息和尽情享乐，反倒去教会。在教会也似乎不但没得好处，还要侍奉做事，不但没有报酬，还要奉献捐钱。这在世人看来都是很愚蠢的行为，是不为他们所接受的。如果我们认为自己可以在暗中与这个世界保持一致，追求与世人一样的生活目标，并惧怕世人对我们的指责，我们就必然会臣服于世界，成为了世界的俘虏。

　　除了采用强硬手法逼人就范以外，与神敌对的世界也施行各样潜移默化的手段，以试图达到同化基督徒的目的。正所谓明箭易挡，暗箭难防，这些暗中的手段其实是更阴险的做法。看看我们电影电视节目，其上上充斥了暴力和色情；再看看我们的服饰时尚，在商店里也已经很难买到传统保守的衣服了。现今流行的服装，所用的布料越来越少，不是超短超低，就是别有用心地开口分衩，为的是吸引人的目光。这都是这个世界试图牵着我们鼻子走的方式。很多时候，基督徒在见怪不怪之下也就习以为常了，对这戏娱乐节目和不合宜的服饰也不再介意，甚至还为这一潮流推波助澜，无形中就成为了世界的工具。

　　不要效法这个世界，就是要敢于逆流而上，不要顺应世界的潮流，在凡事上依靠神的力量而刚强壮胆，敢于去做一个与世人不一样的人。有了这样的心志，我们就可以实践心意更新而变化了。

二.        要心意更新而变化

　　对于基督徒来说，我们都很想明白神的旨意。但怎样才能明白神的旨意呢？在教会里时常听到的一个标准答案，就是要读经和祷告。但这是很不全面的，以上罗马书的经文告诉我们，心意更新而变化才是明白神的旨意的关键。摩西一开始拒绝神，在用完了各种的借口以后，他干脆对神说：「主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！」（出四：13）但是到了后来，圣经上多处记录了类似这样的话：「摩西、亚伦这样行；耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。」（出七：6）这里我们看到了摩西的心意更新和变化。虽然摩西不是完人，他在跟随神的道路上也犯过错误，但因为他愿意改变，让他越来越能够明白神的旨意，也成为了以色列历史上最为伟大的人物之一。

　　心意更新而变化，简单说就是要顺服神。当圣经的教导与我们的理性、传统、及意愿向左的时候，我们愿意以神的心意来取代自己的心意。所以，不是光读经祷告就够了，而是在读经祷告当中，我们要不断更新自己的价值观，敢于去实践圣经的教导和神的启示。久而久之，我们的心意就越来越接近神的心意，那我们在作任何决定的时候，就越能作出符合神旨意的选择。这就是明白神的旨意了。

　　要心意更新而变化，基督徒可以从明白自己的身份和责任开始。神在呼召摩西时对他说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。」（出三：7）创造宇宙万物的主宰，称以色列人为祂的百姓，而且祂还关注他们一切的需要，这是何等荣耀的一个身份！摩西深信这一点，以至于他与神的关系越发亲近。同样的，神称所有基督徒为祂的儿女，这可不是一个等闲的身份。明白这一身份的重要，可以让我们在生命追求和行为举止上都不再一样。

　　这个世界的衡量标准是以成败论英雄。每次回中国的时候，都会与一些好友相聚，在闲谈中自然会谈论起一些其他旧友的情况，但听到的结论要么就是「这人发达了」，或者就是「那人混得不怎么样」。好像这就是评判人的唯一尺度。在很多时候，基督徒也深受这一理念的影响，在生活目标上好像与世人并无二致，别人要赚更多的钱，我们也以此为荣；别人要步步高升，我们也不甘落后；别人的孩子要上名牌学校，我们也削尖脑袋，如此等等。为什么会这样呢？很大程度上这是因为我们心中缺乏安全感所导致的。在我们的内心深处，我们渴望得到世界的接纳和认可。认清了我们在主里的尊贵身份，我们就知道，最终评判我们的不是这个世界。神不在乎我们在这个世界上混得如何，而在乎我们在世界上是否履行了祂的使命。我们最终向神负责，不需要得到这个世界的认可。保罗深知道自己与世界不相容，他说：「直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。」（林前四：13）但他仍然愿意丢弃万事，把之视为粪土，为的是要得着基督。他之所以敢于这样做，也愿意这样做，是因为他知道自己的身份和使命。他知道要积蓄财宝在天上，这天上的财宝要比我们在世上所能赚取的丰盛得多，也重要得多。要心意更新而变化，我们当学习把保罗的追求当作我们的生活指南。

　　这个世界的人生理念是一切靠自己的本事，所以我们认定唯有自强不息，才能站立得稳。有一次太太跟一位母亲闲聊，发现她的孩子参与了许多的课外学习，包括各样的乐器和体育项目。这位母亲也觉得孩子的压力已经是超负荷了，但她坚持说，这一切都是为了孩子好，因为唯有孩子拥有越多的技能，才越能建立自信。其实，这种所谓「自信」的培养，是瞄错了目标。我们的自信应该是来自于神，相信祂的供应和眷顾。靠自己的才能建立起来的信心，是不可靠的。不管我们的本事再大，有一天会遇上比我们更能干的人时，如果观念不对，我们还是会陷入自卑。我从前上班的公司，是专门制造轴承所用钢珠的厂家。公司里有一位老会计，长得又矮又胖，时常就有人拿他来调侃，甚至有人公开取笑他说，「我们公司所造最大型号的钢珠为直径五尺」，指的就是这位会计。但这位会计却从来不与这些人计较，不管别人如何嬉笑，他总是面带笑容。有一次他跟我说：「别看在人的眼里，我什么都不是，但在神的眼里，我可是一个人物。」正是基于自己身为神的儿女之身份的清楚认识，他拥有没人可以动摇的信心。耶稣应许说：「凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。」（约六：37）这应当是我们信心和力量的来源。要心意更新而变化，我们当学习把基督的应许转化为我们生活的力量。

　　这个世界的行为准则是跟着感觉走，只要我们认为是对的，就可以去做。但如果我们明白自己身份的尊贵，就知道自己不应为所欲为。这如同一个无家可归的孩子，从小学习了许多坏习惯，后来他被一个有爱心的家庭收养。进入这个家庭以后，他必须学习戒除污秽的言语，要学习通过话语而不是拳头来解决纠纷，要学习以礼貌待人接物。不是说他要学会了所有这些才能被收养，而是他已经被收养了，有了新的身份，他就有责任以新的方式来生活。我们是被神收养的儿女，就是神家中的成员，我们就要活出神儿女的样式。神对我们的生活形态的期盼是很高的。圣经上说：「所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。」（罗六：4）世人都在看着我们，在我们生活的一举一动中，有展现出新生的样式吗？我们有尽力除去心中的骄傲、贪婪、和怒气等等不符合神心意的糟粕吗？我们从前如同那无家可归的孩子，试图在这个世界争得一席之地，所以不得不学习和施展从这个世界学来的手法。但如今，我们的身份变了，自然要学习活出符合神心意的高贵情操，以至于我们的生命可以反映出神的荣耀，与神赐给我们的身份相称。要心意更新而变化，我们当省察自己的行为，活出神的样式。

　　作为总结，我们从摩西和法老的对比中，看到两条截然不同的道路。法老选择的是与神敌对的世界道路，我们不可效法跟从。摩西选择的则是不断心意更新而变化的奉献道路，我们当尽力效仿学习。愿神帮助我们！