两条道路（一）：约瑟与参孙

　　「因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。」（诗一：6）诗篇第一篇评述了两条不同的道路，一条是得蒙祝福的义人之路，另一条则是引向灭亡的恶人之路。这两条路各自有些怎样的特征呢？我们可以怎样辨别呢？圣经中许多的人物，是这两条道路的代表。通过对这些人物生命选择的对比，我们可以更加清晰地了解这两条道路的区别，以在实际生活中作出明智的选择。本文是这一系列人物对照中的第一篇，其代表人物为约瑟和参孙。

　　圣经中描写约瑟的篇幅很长，创世纪的三十七至五十章，大部分内容都是与约瑟有关的。约瑟还在年少的时候，曾在梦中得到启示：他的父母和兄弟都要臣服于他。因为他这个梦，加上父亲雅各对他的偏爱，导致了哥哥们对他的妒嫉。在十七岁那年，他的十个哥哥联手陷害他，把他卖给了米甸的商人。这些商人把约瑟带到了埃及，把他卖至法老的护卫长波提乏的家中为奴。凭着出色的表现，约瑟很快得到了波提乏的赏识，成为了管家。但这时，波提乏的妻子看中了约瑟，每天对他眉目传情，甚至要求与他同寝。约瑟因为拒绝了她的勾引而被陷害，以至于被关进了大牢。在坐牢期间，约瑟同样表现出众，深得监狱长的信任。同时，神也赐给了约瑟解梦的特别恩赐，让他给正在坐牢的两位埃及官员解梦，其中一位原来是法老的酒政。这位酒政得益于约瑟的讲解，答应在官复原职后帮助约瑟出狱。但他在如愿以后却把这一承诺给忘却了，约瑟就只能继续他的牢狱之苦。一直到了他三十岁那年，埃及法老王作了两个奇怪的梦，无人能解。正在大家愁闷之际，那位酒政突然想到了约瑟，这才让约瑟有了出头之日。约瑟为法老解梦，深得法老的信任，被委任为埃及的宰相。后来，全地发生了大饥荒，雅各全家没有吃的了，而埃及在约瑟的管理下却是屯粮满仓。于是雅各差遣约瑟的哥哥们到埃及去卖粮食，他们在那里被约瑟认出，几经周折之后，约瑟与出卖他的哥哥们相认，彻底原谅了他们。约瑟还把雅各全家接入了埃及，拯救了以色列人。

　　有关参孙故事，记载在士师记第十三至十六章。参孙是神所特别拣选，从出生开始就要为神所用的人。神对他的生活有着特别的要求，包括不可喝酒，不可吃不洁净的东西，也不可剪头发。神的灵也时常感动他，以致于他力大无穷，可以徒手杀死狮子。当时非利士人欺压以色列人，神就用参孙来多次打败这些非利士人。所以，非利士人对参孙恨之入骨，一直想要除掉他。但无奈参孙生有如此神力，非利士人对他着实一筹莫展。可惜的是，参孙是一个单凭血气做事的人。他从死狮子的身上掏蜂蜜吃，罔然不顾神对他保持圣洁的要求。他看中了一位非利士女子，明知道这是不符合神心意的，却非要娶她为妻。在婚宴上，他与人打赌输了，就大发脾气而闹事，以致于妻子也归了别人。后来他又看中了一个妓女，又与她苟合。最后，他看上了一位名叫大利拉的女子，导致了他的滑铁卢。参孙与大利拉同居，而非利士人则勾结大利拉，试图通过她破解参孙力大无比的秘密。在大利拉多番的纠缠之下，参孙终于泄露了天机，把自己不能剪头发，否则就会力量全失的秘密告诉了大利拉。结果大利拉把他的头发剪了，非利士人就抓住了他，并把他的双眼剜去。后来在一次非利士人的祭祀典礼中，他们把参孙纠出来戏弄。但此时参孙再次获得神所赐的力量，他把房子的支柱推倒，让三千非利士人与自己同归于尽。

　　从这两个人的故事，我们可以看到，约瑟选择是义人的道路，结果是大大的蒙福。参孙虽然不是一个无恶不作的大恶人，甚至在很大程度上神还使用他，以致于他被列入希伯来书第十一章的信心名人录。但参孙的选择却是危险的，他的结局也是可悲的。把他们两人并列作一对比，我们可以学习到许多有意义的功课。圣经上说：「所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。」（雅一：21）从约瑟和参孙的表现，我们可以看到如何实践这节经文的榜样和警戒。

一．      面对试探的回应

　　约瑟和参孙都受到情欲的试探，他们是如何反应的呢？

　　当约瑟的女主人诱惑他，天天都来要求与他同寝时，约瑟的回答总是「我怎能做此大恶，得罪神呢？」。有一次他被这妇人拉住，约瑟没有半推半就，也没有丝毫的犹豫，而是果断地跑了出去。虽然他为自己保持圣洁的决定负上了牢狱之苦的代价，但他却战胜了试探，荣耀了神的名。相反，面对情欲的试探，参孙却是不能自已，当他看到美丽的女子的时候，就想要占为己有。结果他是常常以身试法得罪神。最终，他因为顺从眼目的情欲，自己的双眼都被非利士人剜了出来。参孙为乘一时的快乐而负上了惨痛的代价。

　　色情媒介的泛滥，是当今社会的一个严重问题，也是对基督徒个人、家庭、及教会的一大危害。以下是美国社会现状的统计数字：在互联网上，有超过十亿个色情网站，是我们触手可及，手指点一下就可以进去的；第一次接触色情媒介的小孩的平均年龄为9岁；在15至17岁的青少年当中，有80%接触过最露骨的色情内容；根据色情行业自己提供的数据表明，在浏览色情网页的用户当中，有20%至30%是还未成年的孩子；更令人震惊的是，超过一半以上的基督徒承认，他们的家庭存在色情媒介的问题；还有30%的牧师承认，他们在过去的三十天内窥视了色情内容。由此可见，色情媒介对社会的渗透和破坏，已经到了令人发指的程度。我们作为基督徒，一定要知道如何抵御，才不致被其掳掠。约瑟和参孙给了我们怎样的启发呢？

　　约瑟战胜情欲试探的第一个要诀，是持守圣洁的信念。他深深地知道，奸淫的罪是大大得罪神的，所以他坚决不愿意行此大恶。这样的信念在关键的时刻帮助了他，让他能够站立得稳。圣经上说：「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身子，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人」（帖前四：3-5）圣洁是神最主要的特性。从圣经上的要求「非圣洁没有人能见主」（来十二：14b），我们可以看到神对圣洁的重视，以及祂对我们追求圣洁的期望。如果我们脑海时常充斥着乱七八糟的图像，又怎能保持圣洁呢？要知道，按照耶稣的标准，只要我们心里动了淫念，就是犯奸淫了。效法神的圣洁，是战胜情欲诱惑的关键所在。外界的诱惑虽然很大，但主动权还是掌握在我们自己手里。有一句话说得非常精辟，就是我们不能阻止小鸟从我们头上飞过，但我们可以不容它在我们头上筑窝。每当我们看到一些带诱惑性的图片时，如果我们心里起了冲动和好奇，想要多看几眼，或是忍不住去点击打开，其实就是在模仿参孙，也如同允许小鸟在我们头上多放了一根稻草。久而久之，一个鸟巢就会搭起来。但是，如果我们建立一个坚定的信念，深信这样的做法是为神所厌恶的，在这样的时刻想到神的心意是什么，就比较容易全身而退。

　　约瑟战胜情欲试探的第二个要诀，就是敢于逃避的决心。当他的女主人拉着他的时候，他果断地跑了出去。圣经上说：「你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」（林前六：18）这里的关键是逃避。参孙自以为强壮，自信别人伤不了他，所以他为所欲为，结果是落得一个惨不堪言的地步。一个人时常在臭水坑旁边徘徊，终归有一天是要掉下去的。明智的选择是离开，不要把自己放在脆弱容易被引诱的位置上。今天，在互联网上充满了陷阱。在我的家里，所有电脑都装上了过滤的软件，以防不宜的网页和广告。我们还有一个不成文的约定，就是所有电脑和手机都必须放在公开的地方，不管是谁在上网，别人都可以看得见。这是一种程度上的互相守望。我们所要避免的，是一个人毫无监督地在互联网上流连忘返。在这一点上，我们千万不要太自信。或许在大多数情况下，我们可以抵御得住，但只要稍微有一点不小心，就可能会一失足而成千古恨。众所周知，著名布道家葛培理在对待两性关系上一向小心谨慎，可以说是信徒的楷模。他有一个外孙，曾是福音派教会的未来之星，不到四十岁就担任了一个万人教会的主任牧师。但去年他却因为婚外恋而不得不辞职，让神的名大为蒙羞。所以，不论是什么人，都绝对不可掉以轻心。

　　面对情欲的试探，约瑟通过追求圣洁和逃避淫行而出污泥而不染，从而走上了蒙福的义人之路。相反，参孙则是顺从眼目的情欲，放纵私欲，结果走上的则是引致灭亡的恶人之路。我们当如何选择呢？

二．      面对仇人的胸怀

　　约瑟和参孙都被人出卖，他们具备何等的胸怀呢？

　　当出卖他的哥哥们在走投无路，低声下气来到埃及求助的时候，约瑟没有记仇，反而是完全原谅了他们，并善待他们及他们的家眷。当他们的父亲雅各去世以后，这些哥哥们还以小人之心度君子之腹，臆测约瑟是因为父亲的缘故才暂时与他们和好。如今父亲死了，他们断定约瑟定然会伺机报复。谁知约瑟却安慰他们说：「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」（创五十：20）从此可见，约瑟对这些哥哥们的原谅，是发自内心，彻底的原谅，没有附加条件，也没有期待回报。

　　反观参孙，他在与非利士女子的婚宴上，用一谜语与非利士人打赌。非利士猜不出谜底，就威胁参孙的妻子，说若不把谜底告诉他们，他们就要把她和她父家都给烧了。于是参孙的妻子向他啼哭，要参孙把谜底告诉她。最后参孙经不住纠缠，就泄漏了谜底，而她妻子则把谜底转告给了参与打赌非利士人，让参孙赌输了。参孙因此大发怒气而不顾一切，愤怒地回了父家，他的妻子就归了他的陪伴。虽然神也使用了参孙的怒气来成就祂的旨意（这一点稍后再讨论），但从中我们却可以看出，参孙是一个心胸狭窄，怒火中烧的人。

　　在神的众多教训之中，原谅人可以说是最难做到的教导之一，但却也是基督徒信仰的核心所在。整个基督福音的中心，就是当我们还在与神敌对的时候，耶稣基督就道成肉身，放弃神的尊贵，成为了卑微的人，在十字架上承担了一切本该临到我们的惩罚，因此神彻底地赦免了我们一切的过犯。既然神原谅了曾与祂为敌的我们，我们又当如何对待那些冒犯我们的人呢？虽然我们或许有千百个不愿意，但要切实地实践基督信仰，要在灵里有所突破，我们就必须上原谅人这门课。我们在属灵生命上能有多大的作为，直接取决于我们在这门功课上的表现。从约瑟和参孙的对比，我们可以如何学习原谅人的功课呢？

　　约瑟原谅人的第一个要诀，是他相信神得主权。他说：「我岂能代替神呢？」。这说明他明白，审判和申冤都在乎神，他自己不能扮演审判官的角色。我们之所以会对别人耿耿于怀，是因为我们坚持自己是对的，是无辜的，而对方是错的，是无理的。这其实就是审判，说到底是由于我们心中不愿意顺服神的心态所导致的。这是出于我们不相信神会声张正义，也不愿意接受神公义的裁决。所以我们坚持要以怨报怨，以为这样可以带来解脱。殊不知，这样的心态只会让我们心中不断堆积苦毒，侵蚀我们的属灵生命。有一句话说得很好：「记恨他人如同自己喝毒药，却奢望伤害对方。」我们越早意识到这一点，就能够越早得释放。约瑟意识到了这一点，他把主权交给神，结果是造就了一个广阔的胸怀，他的选择也荣耀了神。

　　约瑟原谅人的第二个要诀，是他相信神得计划。他说：「神的意思原是好的」他切身地会到，自己的苦难遭遇，其实是神美妙计划的一部分。神通过各种际遇，虽然让他自己经历苦难，但最终是磨练了他，也通过他保全了以色列人。当我们意识到一切都是出于神，包括别人的冒犯，都可能是出于神一个更好的计划时，我们还有什么好说的呢？参孙没有意识到这一点。从整个故事来看，参孙的妻子向他哭求谜底，与后来大利拉向他套取秘密的方式是极为相似的。打赌输了这件事，应该是神对参孙的一个提醒，是神给参孙学习功课的机会。但参孙却让愤怒冲昏了头脑，并没有思考和体会神的心意，结果是重蹈覆辙，导致了惨痛的结局。所以，每当我们被人得罪或冒犯的时候，与其愤愤不平而怀恨在心，不如多想想神的旨意是什么，我们可以从中学到什么，这对我们绝对是有益的。

　　能做到从心底里原谅人，我们属灵的力量将是无比强大的。经典著作《密室》的作者名叫彭柯丽，她是一个荷兰人。在二战期间，她的一家人因为收容犹太人而被德国人关进了集中营。她们在那里受尽了折磨，父亲和姐姐都没有从集中营里走出来。战争以后，彭柯丽从事的是促进和睦的工作。她四处发表演说，以「原谅」为题，劝人放下心中的仇恨，原谅伤害自己的人。有一次她应邀到德国演讲，散场以后，有一个人向她走来，彭柯丽一眼就认出他是当年在集中营的一个看守。这位前纳粹士兵一边向她伸出一只手，一边对她说：「很高兴听到您关于原谅的信息，我已成为基督徒，得到了神的赦免，我也想得到您的原谅。」看到这人，彭柯丽即时想到了在集中营里的种种惨状；想到了自己和其他女犯人，被迫扒光衣服在这人面前走过的羞辱；想到了她的姐姐如何在百般折磨中慢慢死去。这让她的心如同冰窟一般寒冷，怎么样也没法伸出手来。但随即她想到了耶稣的话：「你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」（太十八：35），她也想到了自己是否表里如一，是否愿意实践自己所传讲的信息。于是她在心里祷告：「耶稣，帮助我！求你把你的饶恕赐给我。」当她勉强且机械地举起手与那人相握的时候，她顿时觉得一股暖流如同江河般涌入她的心窝。她泪流满面，高喊着说：「我原谅你，弟兄！」因此她完全被神得着，经历了完全的释放。

　　弟兄姊妹们，我们的许多属灵上的操练，可以让我们洁身自好。但是，原谅人必须触动我们灵魂的最深处，需要我们对神完全的交托和顺服。我们愿意这样做吗？若你愿意跨出这一步，你也必然得到完全的释放。

　　参孙力大无比，却因狭窄的心胸而敌不过自己的愤怒。约瑟虽无蛮力，却因原谅人的胸怀而变得无比刚强。这也是我们面前的两条路，我们当如何选择呢？

三．      面对使命的态度

　　约瑟和参孙都被神呼召，他们持有怎样的态度呢？

　　约瑟在年轻的时候，就在梦中得到神的启示，明示他将来要成为家族之首。但在一个长达十三年的时间里，他要么被卖，要么为奴，要么坐牢。这样的遭遇与神的启示实在是相距十万八千里，一般人早就自暴自弃了。但约瑟没有因为糟糕的际遇而放弃。相反，不管他被放置在哪里，他都尽忠尽职，对神保持信心。他的忠心，让他虽然身陷囹圄，却能「尽都顺利」。所以，他在为奴的时候，得到了主人的赏识；在坐牢的时候，得到了司狱的信任；最后，他还得到了法老的提拔。约瑟的忠心，让人看到的不只是他自己的才华，还有与他同在的神。法老对他的称许，就是「有神的灵在他里头」（创四十一：38）可以说，约瑟用他的顺服见证了神。

　　参孙在出生前就被神指定为拿细耳人，就是被神分别为圣，专为神而活的人。这样的人在生活上应遵守严格的洁净条例。但参孙把这些要求完全置之度外。明知道触摸死尸是不洁净的，他还若无其事地从死狮子身上掏出蜂蜜；明知道娶非利士女子是不应该的，他还软磨硬泡地一意孤行；明知道神是不喜悦妓女的，他还明目张胆地与她苟合。所以，虽然神的灵也感动参孙，让他可以徒手杀死狮子、用一片驴腮骨就击杀一千非利士人、并在最后推倒房子完成神的使命。但可以这样说，是神使用了参孙的违背和鲁莽，来成就了自己的旨意。

　　从约瑟和参孙的对比，我们可以学习如何履行自己的使命。

　　约瑟的故事告诉我们，我们可以在任何场所和任何时候侍奉神。侍奉神不一定要做什么大事，也不一定非要在教会和团契里做。侍奉是我们对神顺服的态度，只要我们在每件托付予我们的事上忠心，让别人看到我们在顺境时的谦卑、在逆境时的信靠、以及对人态度上的真切，换句话说，就是让人看到有神的灵与我们同在，我们就是在最大程度上侍奉神了。所以，不管我们是教授还是学生、是老板还是雇员、是父母还是儿女、是从业还是持家，我们都有神赐给我们的使命，就是在我们的岗位上荣耀神。不论我们现在的身份是什么，不管我们所做的事情是否顺利，我们都应当知道，这都是荣耀神的机会。我们当极力做好每件事情，来见证神与我们的同在。

　　反观参孙，他所做的许多事情，都是轰轰烈烈的。我们看到神的灵感动他，也使用他去完成使命，但他的心却是远离神的。这让我们看到，侍奉和事工有着本质上的区别。一个人可以为神从事很多的事工，为教会做许多有益的事情，但仍有可能他的内心并没有在侍奉神。以这种心态从事事工，是为了自己在人前博得喝彩，而非真心荣耀神。神当然也可以使用这样的事工，神的旨意不会因人的悖逆而被阻拦。神有时还会利用人的背逆来成就自己的旨意，除了参孙以外，我们在圣经上还看到类似的例子，如法老、巴兰、和犹大等等。这些人虽然也成就了神的旨意，但他们自己的结局却是悲惨的。这足令我们引以为戒。

　　面对神的使命，约瑟靠的是忠心和执着，而参孙靠的则是恩赐和魅力。他们都完成了神的使命，但一个千古垂青，另一个却是令人惋惜不已。这也给我们的侍奉指出了两条道路，我们当如何选择呢？

　　约瑟和参孙的对比，是非常有意思的，也可以给我们每天的生活提供有益的指引。从他们身上，我们看到了当如何战胜情欲的试探，如何原谅心中的仇人，以及如何实践神的使命。两条道路已然明了，愿神帮助我们作出正确的选择。