奇妙的圣经

　　自古以来，从来没有任何其它书籍像圣经那样饱受攻击和摧残，但圣经却是经久不衰。在发行数量和流传广度上，世界上没有任何其它的书籍能够与圣经相提并论。为什么会这样呢？原因很简单，因为圣经是一部奇妙的书。本文试图从三个方面（与科学的吻合、与历史的吻合、及与中华传统文化的吻合）来分享圣经的奇妙性。希望能够帮助读者进一步了解圣经，并对其作出公正的评判。

一.        圣经与科学吻合的奇妙

　　听到这样的标题，人们可能会觉得很错愕，圣经里不是有许多的记载，是与科学不相符的吗？的确是的！圣经里有许多的内容，是科学无法解释的。但是，我很高兴圣经的内容与科学不完全相符，否则问题就大了。试想一下，今天的科学是否与一百年前的科学很不一样？今天的科学已经推翻了很多当时的定论。以此类推，一百年以后的科学，也会推翻许多我们目前在科学上的认知。如果圣经与今天的科学完全一致，它就定然要面对被推翻的可能。圣经是不变的，而科学不断在变，而科学的发现不断在验证圣经的准确性，这正是圣经的奇妙所在。

　　圣经中最古老的一卷书是约伯记，是大约在主前两千年前写成的。其中感叹神对世界的创造时说：「神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。」（伯廿六：7）对于地球悬空的事实，圣经的启示比科学的发现早了好几千年。在主前七百多年前写成的以赛亚书有这样的宣告：「神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。」（赛四十:22）原来圣经早就说出了大地是一个球体，科学是在两千多年以后才有这个发现的。这样的例子还有很多，比如说，圣经讲述人类都是源自于亚当和夏娃，曾几何时，许多自诩只信科学的人对此嗤之以鼻。但现在通过线粒体和染色体的研究，科学家们不得不承认，人类都是出自一位父亲（染色体亚当）和一位母亲（线粒体夏娃）。更奇妙的是，根据时间推算，科学家们发现，染色体亚当和线粒体夏娃并不生活在同一个时代，线粒体夏娃要比染色体亚当更加古远。反对圣经的人以为抓住了把柄，以此为由继续拒绝圣经。殊不知，这样的一个时间上的定论，更加证明了圣经的准确性。因为根据圣经的记载，人类在经历了大洪水以后，只剩下了诺亚夫妇和他们的三个儿子及各自的妻子。所以，离我们最近的人类共同的父亲为诺亚。但因为诺亚的三个儿媳妇不是由他的妻子所生，所以，人类共同的母亲则要追溯到更为久远的夏娃。从这些例子，我们是否已经看出，科学不断在向圣经靠拢，圣经是经得起科学考证的。

　　人们可能会问，圣经不是主张地心说，并且认为地球是平的吗？其实这些都是人对圣经的歪曲。圣经根本没有这样的说法。不错，在中世纪时期，罗马天主教确实有迫害科学家的例证，如哥白尼和伽利略等等。人们也常用这些例子来指控圣经的反科学性。殊不知，其实哥白尼和伽利略都是忠实的基督信徒和圣经学者。他们从来没有反对圣经，他们所挑战的是当时罗马教廷的权力垄断及他们对圣经的专断解释。所以，迫害科学家，是教廷中人因误解了圣经而犯下的错误，不是因为圣经本身的错误。这两者之间有着重要的区别。

　　其实，科学的启蒙和发展，是离不开圣经的贡献的。现代科学的奠基人，如牛顿、法来第、麦实维尔等等，都是笃信圣经的人物。他们都认定神所创造的世界是有规律的，所以才投身于从事科学研究。他们的目的是试图找出神所创造的规律。正是基于他们的贡献，才有了我们今天的科学。一个非常具体的例子，就是被称为海洋学之父的Matthew Maury。他是一位虔诚的基督徒，对圣经笃信不疑。年轻时他做过水手，所以诗篇第八章第八节对他深具吸引力--「你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼、凡经行海道的，都服在他的脚下。」他相信，圣经里既然讲到「海道」，那在海里就必然有道可循。所以，尽管别人都嘲笑他，认为他缺乏理性和科学头脑，但他坚持不懈地从事这方面的研究和观察，最终成为了发现和研究大海中洋流的先驱。

　　人们可能还会问，大爆炸论不是否定了神创造世界的说法吗？其实这一说法本身就是不科学的。确实，大爆炸论是当今为科学界所普遍接受的宇宙起源学说。简单的说，大爆炸论认为，在宇宙开始之前，有巨大的能量聚集在很小很小的一个小点上，然后这些能量产生了一个巨大的爆炸，就形成了我们的宇宙。这个理论最早是由天主教神甫，并任教于比利时卢万天主教大学的物理和天文学家勒梅特(Georges Lemaitre)，在一九三Ｏ年代提出来的。我们在此无需论证这一理论是否正确，但用这一理论来否定神的创造一定是错误的。这一理论刚被提出来时，曾遭到许多反基督教人仕的极力反对，因为这一理论恰好说明了宇宙是有起源的，时间是有开始的，恰恰与圣经的描述完全一致。神完全可以用大爆炸的方式来创造宇宙万物。如果要接受大爆炸理论，但又不相信神的设计，则是需要极大的信心的。试想一下，如果把几十万个中文字放在一起，我们可以想像任何的一个随机的事件，要么是风吹，要么是地震，要么是爆炸等等，可以一次性地把这些字排列成一部经典巨著吗？宇宙的形成要比这巨著复杂千万倍。如果宇宙真是由大爆炸而产生，哪是谁给这个爆炸注入了能量？是谁导致了这一爆炸，又是谁确保了爆炸的结果是一个如此按照精妙秩序运转的系统？如果不相信这背后有一位全能的设计者的话，我们是没有办法回答这些问题的。所以说，大爆炸论不但没有否定神的创造，反而是给神的创造提供了更有力的证据。

　　人们或许还要问，进化论不是推翻了圣经所描述的创造论吗？真的是这样吗？在教会内外，时常会听到关于这一话题的争论。有趣的是，无论是进化论的批判者，还是维护者，大多数人都没有读过达尔文所写的《物种起源》这部著作，他们所了解的往往都是一些二手的资料。这就造成了许多人并不了解达尔文的生命起源观，从而使他们的批判或维护都带有很大的盲目成份。

　　达尔文的进化论真的否定了神的创造吗？这是完全没有根据的，进化论讨论的是物种的演变，而不是生命的起源。关于最初的生命是怎么来的，达尔文也不得不承认，是由造物主所创造的。以下是《物种起源》的最后一句话，也可以说是大结局：

There is grandeur in this view of life, with its several powers, having been originally breathed by the Creator into a few forms or into one; and that, whilst this planet has gone cycling on according to the fixed law of gravity, from so simple a beginning endless forms most beautiful and most wonderful have been, and are being, evolved.

　　大致的意思就是：该书所持的生命观是十分壮观的，在巨大的能力之下，最初的生命被造物主创造（breathed）成一个或几个种类，在地球按照万有引力不断运转的同时，从一个简单的开始，美丽的生物世界就在循环往复的无尽进化过程中形成了，这种进化仍在进行着。其中by the Creator是他在出第二版时特别加上的。

　　在《物种起源》这一书中，造物主（Creator）这一说法出现了很多次。所以我们知道达尔文绝对不是无神论者，他的著作也不是为了否定神。如果我们去读圣经中的创世记，就会发现其中描写的生物创造次序，与进化论中讲到生物出现的次序是非常相似的，所以达尔文的理论也不是什么新理论，他只是在圣经的基础上填充了一些细节而已。

　　根据我们现有的科学知识，从无机物是不可能产生有机生命的，因为生命的最基本单元是蛋白质，但要制造蛋白质，必须要有酶作为催化剂，但酶本身也是蛋白质，所以蛋白质不可能在纯无机世界中产生，那生命就更是如此了。如果不相信神的创造，我们至少在目前是无法证明生命的来源的。如果你相信生命自己创造了自己，这完全是出于没有任何科学根据的一个信仰。

　　所以，我们可以看到，圣经与科学考证的吻合是相当奇妙的。

二.        圣经与历史吻合的奇妙

　　除了科学在不断证明圣经的可信性之外，历史的演变也印证了圣经的奇妙性。圣经中记载，神在拣选亚伯拉罕的时候，曾给他和他的后裔犹太人这样的应许：「我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」（创十二：2-3）综观人类历史，古远的埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马等等曾经不可一世的大帝国都一一没落了，它们的文明也中断甚至完全消失。这些帝国都有一个共同点，就是曾经都欺压过犹太人。这些古老的帝国消失了，近代残害犹太人的希特勒也没有得到好下场，但以色列国却在失去自己家园两千年以后，得以奇迹般的复国。而世界上还有一个大民族，它从来没有欺负过犹太人，甚至还在犹太人遭遇逼迫的时候给予慷慨援助，这个民族的命运就与其它的文明古国完全不一样，她的文化得以一贯的传承，甚至在经历患难和波折之后还可以实现大国复兴，这个民族就是中华民族。我们看到了圣经中应许的奇妙吗？

　　圣经中记载，以色列人曾经在埃及做奴隶四百多年，神差遣摩西把他们带出了埃及，并把以色列现今所处的迦南地应许给他们。当他们进入迦南地之后，面对的第一场战争就是约旦河以西的耶利哥城。耶利哥是人类历史上最为古老的一座城池，城的四周有两道厚厚的护城墙，而且是居高临下，是非常难攻破的一个坚固堡垒。圣经在约书亚记中记载，神吩咐以色列人绕着城走了七天，并在第七天大声呐喊和吹起号角，城就坍塌，以色列人就顺势攻入城中，大获全胜，最后还用一场大火把城给烧了。这个记载曾被人当作是天方夜谭。这么坚固的一座城池，怎么可能如此轻易地被击破？但在过去近一百年间，考古学家们把耶利哥城挖掘了出来，发现这城确实是有从里向外倒塌的遗迹，这样的倒塌，刚好形成一个斜坡，外面的人顺着斜坡就可以进入城中。另外，在耶利哥的废墟当中，人们还找到了一些整缸整缸的粮食，都是被火烧过的。经过年代测量鉴定，这些粮食正是在以色列人出埃及的年代被焚烧的。这些考古发现，与圣经中的描述有着惊人的相似之处，甚至在很小的细节上都有奇妙的吻合。这难道只是出于偶然吗？

　　圣经中的但以理书，对历史事件作出了许多的预言，都被精确地应验了。其中讲到当时的巴比伦王尼布甲尼撒作了一个奇怪的梦，除了但以理以外，没有人能解这个梦。但以理在向尼布甲尼撒解梦的时候，宣告了后来好几个帝国的兴衰，其中宝括巴比伦、波斯、希腊、罗马。历史果然就如但以理所预言的那样演变，其中包括希腊的亚历山大大帝早年丧命及他的国家的分裂，都不可思议地一一被预言及应验。但以理另外还在耶稣基督出生前五百多年，就精确地预言了耶稣来到世上的时间。若没有一个超然的启示，怎么可能有如此精确的预言？

　　但以理书还记载了一件有趣的事件，更加说明了圣经的奇妙。根据但以理的记载，巴比伦帝国的最后一个王名叫伯沙撒，有一次他在荒宴当中，看到了有一只手在墙上写了一些字。这让他非常恐慌，于是他找来了帝国里的能人术士，并应许他们：谁要是能解释墙上文字，他将被赐予国中的第三要位。最后还是只有但以理能明白这些宣告巴比伦灭亡的文字。这个记载曾经遭到许多自以为是的学者的挑战，他们把这个故事当作圣经不符合历史的重要论据，原因是在很长一段时间，根据史料记载，巴比伦的末代皇帝是那波尼德，压根就没有伯沙撒这个人。学者们因此武断，但以理书一定是人虚构捏造的，进而推论圣经根本就不可信。直到十九世纪中叶，考古学家挖掘出了那波尼德留下的文字记载，其中确定他的儿子就是伯沙撒，而且在一段时间里，他曾闭关修炼，由伯沙撒和他共同摄政。原来，不为人知的历史真相，在圣经中早就有所描述！为什么伯沙撒只能把有功的人封为国中的第三呢？人们至此才恍然大悟。盼望我们不要犯与那些学者们同样的错误。

　　另外一个在十九世纪中叶的考古发现也见证了圣经的奇妙。这一发现就是尼尼微城被挖掘出土。根据圣经的记载，尼尼微城是亚述帝国的首都，圣经中有两部的先知书都是专门针对这座城的。但是，在尼尼微被挖掘出来以前，历史资料对这座城却几乎是一无所知。这也让人对圣经的可信性产生怀疑。从现在得到的考古证据上看，尼尼微城是一座繁华宏伟的城市，与圣经的描述完全一致。它的城墙又高又厚，其护城河又宽又深，是一个固若金汤的大城，是很难被攻破的。圣经中的那鸿书曾发出预言，这城要被涨溢的洪水淹没，而且要被身穿朱红色衣服的精兵攻占。结果正是如此，泰格里斯河的泛滥毁坏了城墙，让巴比伦的军队乘虚而入，轻松占领了这一大城，亚述帝国从此彻底瓦解。奇妙的是，巴比伦军队的制服就是红色的。

　　圣经中另外一个与历史的惊人吻合，就是耶稣基督。整部旧约圣经，从耶稣出生前一千五百年，直至祂出生前四百年，写下了许多关于祂的预言，都奇妙地应验于祂身上。这些预言包括祂由童女所生、祂的出生地、祂的生平、祂的遇害、祂被处死、及祂的复活等等。这一切是完全不可能以随机巧合来作解释的。圣经如此的奇妙，不可能只是人手所写。

　　人只要愿意诚实地面对这些历史证据，最后都必然会为之所折服。英国大思想家及作家鲁益师（CS Lewis）曾经叛离基督信仰，但他在反复挣扎，并认真研究了有关这一信仰的证据之后，最终回归基督信仰。他根据他自己追寻的经历，写下了维护基督信仰的经典著作《返璞归真》（Mere Christianity）。另一位经历类似的人物是麦道卫（Josh McDowell），开始时他为了否定基督教而收集证据，最后却在铁证如山面前不得不承认，基督信仰是真实可信的，他的著作《铁证待叛》（Evidence That Demands a Verdict）也是维护基督信仰的经典作品。如果我们愿意认真考证有关圣经的证据，相信也会得到同样的答案。

　　所以我们也可以得出结论，圣经与历史演变的吻合也是相当奇妙的。

三.        圣经与传统吻合的奇妙

　　即便是圣经在与科学和历史的吻合上有如此的奇妙，但一般中国人或许还是会认为，圣经是西方宗教的圣书，与中华传统是不大相干。其实不然，圣经是普世性的，与中华的传统文化也有着奇妙的吻合之处。

　　首先，圣经是关于人与神之间的关系的书。那神到底是怎样的个体呢？中国古人对神的理解是怎样的呢？根据《说文解字》这部权威的中文字典，神的定义是这样的：「天神，引出万物者也。」就是说，我们的古老先贤们告诉我们，神是万物的创造者。这与圣经是完全吻合的。圣经一开始就说道：「起初，神创造天地。」进而继续描绘了神创造整个宇宙万物的大致过程。如果仔细想想的话，既然所有一切都是由神创造的，哪万物定然就是出于一位神。所以，中国古人所认知的神，与圣经描述的神必定是同一位神。

　　其次，中国古人不但对神的认知与圣经一致，他们对神创造的方式也一定是有所了解的。圣经中描述神是这样开始创造的：「起初，神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上，神说：『要有光』，就有了光。」（创一：1-3）请留意，神在创造的时候，是一边走一边说。这与中文的「造」字有着惊人的一致。在中文里，与做事有关的字往往是提手旁的，但「造」这个字却似乎是与走路和说话有关。或许这只是巧合，但至少也值得我们去思考，不是吗？如果有很多的巧合都在指向同一件事情，我们或许就不能再以巧合来随便打发了。

　　其三，其实整部圣经里的福音信息，都包含在几个带示字旁的中文字里。我们都知道，凡带示字旁的字，都是与神有关的，原因是「示」字在甲骨文中所象形的是向神献祭的平台，把这个字当作偏旁的时候，往往就是代表与神有关的事物。

　　让我们先来看看「祖」字。既然万物都是出于神，我们的祖先也必定出于祂。所以，祖是带示字旁，是与神有关的。圣经中讲到神创造了亚当和夏娃，并吩咐他们生养众多，遍满全地。亚当和夏娃就是所有人类的祖先。其实，再进一步推论，神自己就是我们最起初的祖先。神造了人，本来是要与人维持美好的关系，享受天伦之乐的。祂还赐予人工作，对人类有一美好的计划。但是......

　　人却违背了神，招致了「祸」患。提到祸，或许我们想到的是灾难、不幸、病痛、失恋、死亡等等。但这些都不是最根本的祸患。我们是否想过，为什么「祸」字是带示字旁的呢？根据《说文解字》，「祸」就是「害也，神不福也。」也就是说，神不祝福了，就是祸。这也是为什么这个字是带示字旁的。圣经上说，人违背了神，就是圣经中所定义的「罪」。因为人的罪，人与神的关系就断绝了，因而也失去了神的祝福，无法再体会到神所要赋予我们的美好生活计划。人类一切的祸患，其实都可以追溯到这一关系的破裂之上，这是人类最根本的祸患。

　　因为犯罪失去了神的祝福，人总是试图通过各种努力来修复与神的关系。其中一个很重要的仪式就是向神献祭，以赎罪和祈福。北京的天坛，就是皇帝献祭的地方。中国古代的皇帝，一直都有祭天的传统，直到清朝末年才结束。这就让我们看到了「祭天之礼」的「礼」字。根据《说文解字》，「礼」字的定义是「履也，所以事神致福也」，意思就是说，祭神要以踏实、诚敬的心履行实践，不可苟且怠慢，以得到神的祝福。世界上各大民族都有献祭的传统，圣经里对献祭也有严格的规定。但人献的祭物毕竟是有限的，无法完全替代人的罪，以修复与神的关系并重新得到祂的祝福。但神因爱我们，差遣了祂的独生子耶稣基督来到世上，为取代人的罪，作为祭物（礼物）死在十字架上，献上了这完美的祭，让人可以永远恢复与神的关系。这就是圣经里所说的，耶稣把人从罪里救赎了出来，祂是我们最宝贵的礼物。

　　与神恢复了关系，人就可以从新经历从神而来的祝福了。人所追求的所谓「五福临门」，尽管已经非常难得到，却也只是表面的福气。根据《说文解字》，「福」的意思为「祐也」，而「祐」的意思则为「助也」或「神助也」。所以，最上等的祝福是得到来自神的帮助，而不是一些虚无飘渺的运气。圣经上说，神有许多的祝福要赐给相信祂的人，而且这些祝福是超出我们的所求所想的。因信耶稣为我们的救主，我们就得到了永生，并成为神的儿女，焉有父亲不帮助儿女的呢？这难道不是最美好的祝福吗？我们向往这一祝福吗？

　　所以，圣经中福音的中心（神造人、人堕落、神拯救、人蒙福）其实就蕴藏在我们的文化里，圣经是不是真的很奇妙？

　　从科学考证、历史演变、及传统认知的吻合上，圣经都是奇妙的。更为奇妙的是，圣经还是与你我有关的。圣经讲述了过去的事，也展示了将来要发生的事。过去发生的事情都证明了圣经的准确性。我们要怎样面对它讲到的将来的事？圣经中说，将来耶稣要再度降临，到那时所有人都要面对审判，信祂的人将被赦罪承受永生，不信的人将被定罪沉沦。我们愿意相信而接受永生吗？我们必须作出选择。圣经中说，信耶稣的人是一个新造的人，生活的本质不再一样，不管生活境况如何，神都会眷顾我们，让我们充满喜乐平安，我们愿意经历这样的改变吗？我们必须作出选择。圣经上说，信耶稣的人有神的圣灵住在我们里面，让我们的生活结出美好的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。我们愿意拥有这样的生活品质吗？我们必须作出选择。如果你今天意识到圣经的奇妙，并且与你有着密切的关系，你愿意相信其上的应许，并作出选择接受耶稣基督进入你的生命吗？今天就是那个时刻了！