对付自私

「原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（林后五：14-15）

　　有一个农夫，获得了别人赠送的高产玉米种子，结果获得了大丰收。附近的农夫们都慕名前来取经，有的甚至还向他索取种子。但是因为害怕别人也会取得高产而影响了自己的销路，他就拒绝了所有这些请求。谁知到了第二年，他的玉米产量下降了不少，到了第三年，他的产量就与附近农田里的玉米没有什么区别了。这是为什么呢？原因是这些高产的玉米，在被周围农田里的玉米授粉杂交以后，变得越来越像一般的玉米。如果这位农夫开始愿意把种子与周围的人分享，大家都种高产玉米，他自己也就可以继续保持高产。这个故事告诉我们，自私其实并不利己。作为基督徒，理论上我们的老我应该已与基督同钉十字架，我们已经获得了新的生命，我们就不再为自己而活，而是为了愿意为我们舍身取义的主耶稣基督而活。然而，我们却时常发现，那被钉上十字架的老会时常跳下来，不是吗？我们希望实践彼此相爱，却在很多时候爱不出来。这是什么原因呢？就是因为我们基督徒都还很像那位不愿分享的农夫，都带着很重的自私心理。自私让我们无法完全地实践基督的教训，是我们灵命成长中最大的绊脚石。一个认真跟随基督的人，必须认真下功夫对付自己的自私，以使我们更好地活出神所期盼的样式。

一.        对付自私的必要

　　人在犯罪堕落以后，与神的关系断绝了，也导致了人罪的本性。这一本性也叫作「原罪」。自私就是这原罪的一部分。所谓「人不为己，天诛地灭」，正是这一罪性淋漓尽致的体现。自私会让人做出各种损人利己，或是损人不利己的举措。纵观整本圣经，我们可以看到，自私的人不蒙神的喜悦，自私的人也往往不会得到好的结果。从圣经里的几个例子，就可以很好地说明这一点。

　　亚伯拉罕得到神的呼召，要他离开本族本乡，迁移到迦南地区。亚伯拉罕就带着他的家人，连同他的侄子罗得，一同前往。到了迦南地以后，因为亚伯拉罕和罗得各自的产业都很庞大，当地容纳不下他们，导致了他们仆人间的争吵。于是亚伯拉罕就决定他们必须分开。他对罗得说：「遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」罗得举目看见的是约旦平原，那是一片滋润富庶的土地，看上去像是伊甸园一般美丽，所以他就毫不犹豫地选择了这块土地。从中我们看到，亚伯拉罕是慷慨的，罗得是自私的。在罗得离开以后，神大大祝福亚伯拉罕。神向他应许，只要是他眼所能见的土地，神都赐给他的后裔为产业，而且他后裔也将会如同地上的尘沙一样多得不可胜数。反观罗得，虽然他得到了美好的土地，但他却渐渐挪移帐篷，一步一步往罪恶之城所多玛和蛾摩拉靠近，最后在神的审判之中失去了一切，只得勉强逃生。自私让罗得只顾眼前利益，最终却是一无所得。

　　以色列人在埃及做奴隶，日子苦不堪言。神听到他们的哀哭，就差遣摩西去把他们带出埃及，让他们得自由。他们亲眼看见了神伟大的作为，理当顺服信靠神。但他们想到的只是自己的需要。在出了埃及后没多久，他们就开始抱怨了。他们嚷着说以前在埃及围着肉锅吃得饱足，而现在却没有吃的了。于是神给他们从天上降下吗哪，这是他们从来没见过的食物，而且他们不种也不收，就可以有吃的。这是何等大的恩典，他们理当心存感恩。但他们想到的还是自己。摩西吩咐他们平时每天按家里的人口，收取一天的食量，不可以多收留过夜，但是还是有贪心的人要多收多取，结果那些过量的吗哪生虫变臭。摩西又吩咐他们在安息日的前一天，收取双倍的量，安息日就不要去找了。但竟然还有人在安息日出去寻找，导致神对他们的愤怒。后来吗哪吃多了，他们就都厌烦了，想起在埃及不花钱就有鱼吃，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜，于是又开始抱怨了，要求吃肉。神就用风把鹌鹑从海面吹过来，布满了他们的营地，好让他们可以抓了来吃。但这些人终日终夜，并且次日一整天，捕取鹌鹑，结果至少的也取了十贺梅珥。贺梅珥是度量液体的体积单位，一贺梅珥大约是五十加仑。所以他们至少的也捕取了五百加仑的鹌鹑，真可谓是贪得无厌。在当时的气候和环境之下，这么多的肉堆积在一起，不变质才怪。结果许多人吃了这肉就死了。他们把那地方起名叫基博罗‧哈他瓦，就是贪心之人的坟墓的意思。自私让以色列人贪婪肉体的享受，最终是而自食其果。

　　在逃避扫罗的追杀期间，大卫和随从来到一个叫迦密的地方。在那里有个大户人家叫拿八。大卫和手下的人对拿八的牧羊人友善有加，不但没有欺负他们，还成为了他们的保障。以至于这些牧羊人对大卫他们深有好感。谁知当大卫遭遇了困难，派人向拿八讨求一些食物的时候，拿八却是一毛不拔。他说：「大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？」这让大卫气不打一处来，准备兴师动众去声讨拿八，要击杀他全家。幸好拿八的妻子亚比该是个识时务的人，她准备了许多的食物来迎接大卫，并替拿八好言赔罪，才免过了这场血腥之战。但拿八知道了这件事以后，吓得魂不附体，身体僵硬如石头一般，过了十天就死了。亚比该之后也转嫁给了大卫做妻子。自私让拿八忘恩负义，以恶报善，最终是所有的都要拱手让人。

　　自私不单只体现在财物上。当大卫击杀了巨人歌利亚以后，受到了众人的拥戴。这引起了扫罗的极度不满，以至于他试图对大卫斩草除根，并且在追杀大卫的过程中犯下了许多滔天罪行。扫罗之所以这样做，是除了对大卫的锋芒心存嫉妒以外，还有很重要的一个原因，就是自私。扫罗曾向儿子约拿单述说他要铲除大卫的缘由，他说：「耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。」（撒上廿：31）可见，扫罗的动机，是生怕自己的王位不能传给儿子，这让他做出了许多疯狂的举动。自私让扫罗明知道神的旨意，但却不愿意顺服，以至于丧心病狂，最终成为了悲剧性的人物。

　　以上都是一些旧约圣经中的故事，我们或许会认为自己不会像他们那样。其实，自私是没有人能豁免的，即使是紧密跟随耶稣的使徒也不例外。这些使徒们时常为「谁为大」起争论。他们当中两兄弟约翰和雅各则更是别出心裁。有一天，约翰和雅各跟着母亲一起向耶稣求情，要求将来在耶稣得国做王时，这两兄弟可以分坐耶稣的左右边。意思即是说，在耶稣掌王权的时候，他们可以被委以左右丞相的尊位。这是不是自私的表现呢？他们的自私，引起了其他使徒的脑怒，也引发了耶稣对世人的一段宝贵的教训：「你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必做你们的用人；谁愿为首，就必做你们的仆人。正如人子来，不是要受人服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。」（太二十：25-28）从耶稣的这一教导，及整本圣经所传授的原则，我们可以知道，基督徒所要实践的最重要功课之一，就是舍己，其实就是对付自己的自私。对付自私不容易，但却是非常有必要的。耶稣已经设立了一个完美的榜样。祂没有欠我们任何人任何东西，却心甘情愿地为我们付上了生命的代价。我们难道不应该效法祂，通过舍己来得蒙神的喜悦吗？

二.        对付自私的收益

　　自私除了不蒙神的喜悦以外，其实也是我们生活中许多问题的源头。神期望我们对付自私，不是为了祂自己的好处，而是要让我们更多经历祂的同在，经历更多的平安喜乐，其实是为了我们的好处。

　　我们或许会认为，自私的人把所有的金钱、时间、和才干都用在自己身上，他们不需要与别人分享，应该可以最好地解决各种问题，可以最大限度地享受生活。其实，在生活当中，许多的问题正是因自我为中心而导致的。越自私，问题就越大。对付自私，往往是解决这些问题的关键所在。

　　首先，对付自私可以激发喜乐。有一位出名的儿童行为学专家，名叫Bernard Rimland，他曾经做过一个非常有趣的实验。在这个实验中有一群的参与者，Rimland要求每个参与者各自列出自己所熟知的十个人名，然后根据他们是否快乐排出名次。之后，又要求参与者根据这些人是否自私再次排名。实验中所用的自私的标准是：「惯常倾向于把时间和资源只投入自身的喜好和利益，不愿放弃自己的方便来帮助别人。」结果发现，无一例外，最快乐的人，都是那些最不自私的人。Rimland根据这个实验得出结论：「最快乐的人，不是那些一心想要为自己谋算快乐的人，而是那些试图使他人得到快乐的人。」其实这实验结果一点都不奇怪。自私的人不容易满足，自然也就更难品尝到知足常乐的滋味。自私的人容易与他人产生利益上的冲突，导致令人烦恼的人际关系。自私也会让我们我行我素，做事不计较结果，导致人际关系的破裂。特别是在控制脾气上，自私的人不会顾全大局，往往是为了一己之利而造成伤害他人的局面，最终遭到良心的谴责。其实，人许多的糟糕品行，都是由自私所导致的，人许多的愁苦，也是有自私引起的。这正如圣经所说的：「但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」（雅一：14-15）

　　从另外一个角度来看，人需要追求一个大于自身的生活目标，才会得到真正的满足感，这目标往往是在帮助他人时得以实践。自私让我们找不到这样的生活目标。所以每当我们以「我不行」或「我没空」等等原因来推却他人的请求时，其实就是失去一个经历喜乐的机会。喜乐JOY的秘诀就是基督（Jesus）第一，他人（Others）第二，自己（You）第三。次序错了的话，喜乐就会减少。可以想象一下，一个人能手上拿着一分钱，他把钱放得离眼睛越近，是不是就越难看到其他的事物？同样的，当我们把注意力都专注在自己的事情上时，我们自身的问题就会被放大，自然会给我们带来更多的忧虑。当我们愿意去为他人解决问题的时候，自身的问题其实会缩小，我们必然得到喜乐。

　　其次，对付自私可以营造和谐。在个人的层面，自私让人明争暗斗，可以让最好的朋友反目成仇；在教会的层面，自私会让人固执己见而无法与他人同工，教会的争端甚至是分裂，都是由此而生；在更广的一个层面，自私甚至会导致团体及国家间的战争。但要说明自私引起的冲突，从家庭关系开始谈起，就再清楚不过了。大家可以想想，有哪一次的家庭冲突，不是由自私导致的呢？圣经中讲到的爱，是不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。但因为自私，我们强调自己的益处，导致我们不顾后果而发泄情绪，不吐不快，一吐为快，也不愿意原谅他人的过犯。结果是小的矛盾可以演化为大的争闹，给家庭关系带来很大的损害。本人所在的教会，鼓励会众参加「恩爱夫妻营」。在这个营会里，夫妻们会学到许多互相沟通、表达爱意、及认错道歉的原则和技巧。所有参加的人在营会结束后都表示大有收获，夫妻间的感情也有了很大的改进。根据本人的观察，那些愿意持续实践这些原则的夫妻们，他们的关系都得到了长久的改善。但不幸的是，有些夫妻在参加完营会一段时间以后，就放弃这些原则的应用，他们之间的关系又沦回到过去的光景，以至于这些技巧因「没用」而「没用」。为什么会这样呢？原因在于要实践这些原则和技巧，需要放下自我，需要对付我们自己的自私。我们要学习把对方的利益，以及维护夫妻关系的重要性，放在我们自己的利益之上。不然的话，再好的技巧也于事无补。很多夫妇因没有立志对付自私而荒废了所学的技巧，实在是可惜。

　　讲到夫妻关系，圣经的教导是妻子顺服丈夫，丈夫无条件爱妻子。其实归根到底就是夫妻双方都要学会舍己。顺服就是放下自己的意见，不再坚持；无条件的爱就是把对方的喜好及的意见放在首位。这好比一家人准备去度假，妻子想去海边，丈夫想去上山。如果双方各执己见，都想让对方改变初衷，就定然产生争执。但如果他们愿意舍己，顺服的妻子就会决定听从丈夫，不在意一同上山；而爱妻子的丈夫也会尊重妻子的选择，乐意前往海边。这样，冲突和矛盾自然就会减少，我们的家庭自然就会变得更加温馨和谐。

　　再其次，对付自私可以带来稳定。许多社会上的混乱现象，都是由自私引发的。在今天的美国，有三分之一的儿童，人数高达一千五百万，生活在没有父亲的家庭里，另外还有五百万的小孩生活在没有母亲的家庭。一项项的研究都表明，孩子没有父亲的影响，就更容易染上毒品及干犯法律，他们也有更大的机会堕入贫困。然而，在过去数十年间，单亲家庭的数目是成倍地增长，给整个社会带来了许多不安定的因素。为什么会有这么多的单亲家庭呢？归根结底就是因为人（特别是男人）的自私造成的。人们贪图一时的欢乐，但却不愿意付责任，这是自私的最具体的表现。

　　其它由自私造成的混乱，如婚外情、堕胎、醉驾、浪费、抢夺、偷窃等等，实在是数不胜数，在此不必一一而逐。生活在一个社会里，如果大多数人都愿意承担责任，不任性妄为，社会就会更加稳定，其中的每个成员都是直接或间接的得益者。

　　所以，我们不论是从个人，或者家庭，还是社会，都可以看到自私带来的问题，也可以看到对付自私是大有益处的。而自私也确实是可以被对付的，我们不妨先承担自己的责任，从自己开始做起。

三.        对付自私的实践

　　要实践对付自私，可以从对信仰更加认真追求开始。无私是一种道德表现，所谓道德，就是先要掌握了正确的道，才会孕育出美善的德。道是指导我们行事为人的价值观，德是行出来的外在表现。以耶稣的牺牲舍己作为根基的基督信仰，是我们对付自私最强有力的工具。当我们愿意更多地学习这个信仰的精髓，更愿意去实践其中的教导时，我们价值观就会有所改变，我们的行事为人，特别是在对付自私上，就一定会不再一样。俗话说：「近朱者赤，近墨者黑」，我们以什么人为榜样，就会潜移默化，在品格上向这人靠拢。耶稣基督是舍己的完美榜样，我们在基督信仰上的追求，就是学习以基督的心为心，这定然会帮助我们对付自私。

　　既然自私是我们本性的一部分，那就没有办法靠我们自身的力量来战而胜之。如果我们愿意时常亲近神，就会不断品尝到耶稣在十字架上的爱是如此长阔高深，我们就会被这样的爱所激励，从而就会效法并把爱传递出去。我们对神的爱领受得越深，就越能在爱人上有所付出。这样的领受，是我们在不断追求神，不断在信仰中反省和操练的结果。反之，如果基督信仰只是我们的生活点缀，是可有可无的，基督在十字架上的牺牲对我们来说也只是一套理论而已，我们不可能会去效法耶稣而去为人舍己的。所以，要对付自私，必须要在信仰上更加认真。

　　要实践对付自私，我们还可以尝试培养好客的热情。接待客人，比如说招待新学生留宿，或是邀请慕道朋友到家里进餐等等，需要在时间、资源、及个人安逸上付上代价。事先需要计划准备，过程当中需要周全招呼，事后还要清理。这当然是费神费力的事情。但当我们愿意时常这样去做的时候，就会经历助人的喜乐，以及与人同乐的甘甜，也会逐渐养成一种关心他人的生活形态，对克服自私是大有好处的。圣经上说：「你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」（来十三：1-2）我们周围的人，或许就是神派来锻炼我们品性的天使。我们千万不要因为自私而错过了这样的机会。神把各样的人安置在我们身边，他们就是我们的邻舍。我们可以挑选朋友，但却无法挑选邻舍。耶稣教训我们要「爱人如己」，这「人」指的就是邻舍，就是我们身边的人。善待他们，不但可以锻炼无私，还是积财宝在天上的具体表现，我们何乐而不为呢？

　　实践对付自私的最终境界，就是以耶稣基督的心为心。耶稣基督的心，就是甘愿放下权利的心。祂本有神的形象，享有至高无上的地位和荣耀，但祂却甘愿吃亏，降卑为人，成为奴仆，最终还无辜死在十字架上。我们不大有机会象耶稣那样去为人舍命，但我们愿意效仿祂放下权利吗？当今的教会，愿意吃苦的人不少。因为吃了苦以后，往往会得到人的认可。所以苦差事还是有很多人去做的。但是，愿意吃亏的人有多少呢？人与生俱来的自私，最直接的表现就是「我的！」。我们生活在一个强调个人权利的时代，无论去到什么地方，或许我们都会被告知，要知道自己拥有什么权利，作为消费者，我们有权利；作为学生，我们有权利；作为雇员，我们有权利；作为美国公民，我们也有权利。拥有权利，不是什么坏事。神也赐给了我们许多的权利。但是，如果过分地强调权利，我们很容易会认为自己的财产、时间、声誉等等都是特有的权利，是神圣不可侵犯的。当有人侵犯这些权利时，我们小则会老大不高兴，大则还会针锋相对。这样的思维会让我们得理不饶人，去以牙还牙，以眼还眼，也会让我们与人争权夺利，斤斤计较。殊不知，我们有权利去做的事情，不一定就是正确的事情。我们一切的权利都是神所赋予的。当我们在坚持权利的时候，必须清楚牢记，神给了我们权利，但祂更希望我们去操练爱，因为「爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法」（罗十三：10）。爱是所有律法的总纲，它超出了一切的权利。如果我们愿意放下本当属自己的权利时，我们就在对付自私上跨出了一大步。所以，下一次当我们因权利而与他人产生冲突时，我们不妨想想在这一情形下如何去实践爱心，不妨尝试一下放下本该属于自己的东西、放下自己的意见、及放下对他人的偏见，好让我们自己的一举一动更象基督。

　　本人所在的教会有一对夫妇，他们曾经在日本居住过一段时间，学习了日本人爱干净的习俗。他们刚来美国的时候，可是把家里擦得干干净净，一尘不染。要是有人来家里做客，是绝对不可以吃东西的，因为他们担心有残渣会掉到地上，把地板给弄脏了。可想而知，他们一定不大愿意外人来打乱他们在干净中的舒适，而且如果真有人来到家中，他们一定会是诚惶诚恐，小心翼翼的。但是，现在他们的家已是一个小组聚会的固定场所，每两个星期定期聚会，以至于新信主的弟兄姊妹都认为他们是侍奉神的榜样。是什么改变了他们呢？就是因为他们愿意顺服主，克服了心中的自私，愿意放下心中追求干净整洁的嗜好和权利，让他们所拥有的房子为主所使用。同样可想而知，若有人问他们，是在当年爱干净的年头更舒畅，还是现在可以服侍主更喜乐？答案一定是显而易见的。盼望我们都能够认清我们所持守的所谓�权利�里面，有哪些东西妨碍了我们与神亲近及与人相处。然后我们可以凭着一个顺服于神的心志，逐渐放下这些权利，让我们可以更加尽心爱神，并与弟兄姊妹们切实彼此相爱。

　　作为结束，我们来看看舍己的楷模伊丽莎白‧艾略特是如何评价对付自私的：「成熟始于愿意自我奉献，孩子气的特征就是以自我为中心。只有在感性和灵命方面均成熟，就是那些能『掌控己身作主，甘为他人作仆』的人，才能做到为别人舍身。」盼望我们都立志在灵里不断成熟，不断克服以自我为中心的生活方式，以荣耀神的名。愿神帮助我们！