战胜沮丧

　　或许一般人会认为，在教会里大家都有爱心，一切事情都应该顺顺利利，在其中不应该有受挫和沮丧的感觉。但实际情况却好像不是这样的。不论是从圣经里，还是在现实生活当中，都可以观察到一个现象，就是一些为神大发热心的人，都很不幸地曾经陷入沮丧和忧郁之中。本文就针对这个题目来作一分享，深盼借此可以一同学习怎样战胜教会生活当中的沮丧。首先，我们可以通过几个圣经的人物，了解基督徒为何会在教会的侍奉和日常生活中感到沮丧。

一.        基督徒为何感到沮丧

　　第一个人物是位先知约拿，神吩咐他去向敌国亚述的人宣告：神的审判即将临到他们。由于害怕这些敌人的凶悍，或者是根本不愿意看到他们可能会悔改而得到神的赦免，约拿就往相反的方向逃跑。结果神用了各样的方法来管教他，包括让他被人扔到波涛汹涌的大海里，又让他被一条大鱼吞入肚子里，一待就是三天。最后他终于悔改顺服，不再害怕这些敌人的凶残，勇敢地去到了亚述的尼尼微城，宣告神的信息，为神完成了祂所要做的工作。由于亚述人听到了约拿的宣告，从国王到百姓，都纷纷悔改，神就赦免了他们。这让约拿非常的不高兴。当时亚述是以色列的死对头，一直想要把以色列灭掉。约拿可能想着这正是神帮助以色列，灭掉这一敌人的好机会。谁知道神却没有灭掉他们，这让他好不失望。所以约拿在尼尼微城外搭了一座棚，他坐在棚子里，向神发怒并且求死。他对神说：「我死了比活着还好！」（拿四：8）相信这是出于极度的沮丧而发出的请求。

　　第二位人物是先知以利亚。他曾行过许多的神迹，包括让死人复活，让约旦河的河水分开，并且他不祷告求雨，天就三年不下雨。他也曾多次经历过神迹，包括在他危难的时候，神为他提供日用的饮食。他的人生高峰，是在迦密山上，一人面对巴力和亚舍拉的八百五十名假先知，与他们大战并且大获全胜，并且为干旱已久的以色列带来了人们望眼欲穿的倾盆大雨，大大荣耀了真神耶和华的名。由于以利亚是跟随真神的，而当时的国王亚哈和王后耶洗别是拜偶像巴力的，耶洗别就发重誓，一定要把以利亚给杀了。当以利亚听到这个消息后，就不得不四处逃生，最终逃到了旷野里头。有一天他在旷野里走终日行走，实在是累得不行了，就去到一棵罗腾树下，也坐在那里求死。这位似乎可以呼风唤雨，紧紧跟随神，并且大行神迹的先知对神说：「耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。」(王上十九：4)或许他一直认为他要比以前来的先知们要强，可以比他们做成更大的事，而且不必经历他们所遭遇的结局。在这里我们也可以看到，以利亚当时意识到自己的无能为力，并且陷入了无比的受挫和沮丧当中。

　　第三个人物是以色列的领袖摩西。他自小在埃及王宫里接受上等的教育，因着为以色列人打抱不平而杀了埃及人，于是不得不逃跑，之后做了四十年的牧羊人。后来神呼召他，要他把在埃及为奴的以色列人带出埃及。神曾帮助摩西在埃及法老面前行了十次的神迹，让这位心地刚硬的法老不得不折服，让以色列人全数跟着他出了埃及。出了埃及以后，摩西又靠着神，把红海分开，让以色列人从中行走旱地而过，而后又让水合起来，淹没了前来追赶的埃及军队。之后摩西带领这大约两百多万的民众，在旷野里漫游，多次行神迹，包括在没有肉的地方给他们肉吃，在没水的地方给他们水喝。对于这样的领袖，民众自然应当百依百顺，唯命是从，不是吗？但实际情况却是刚好相反，百姓们却是时常抱怨，甚至是公然反叛。有一次，百姓又发怨言，招致了神的惩罚。摩西也在这一处境下崩溃了。他对神说：「管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。」（民十一：14-15）他认为神要是怜恤他，最好把他给杀了。只有是身处绝对痛苦之下的人，才会说出这样的话的。

　　这些人都是经历了神的大能，并被神所重用的人物。但好像他们都有不想再活下去的念头。问题出在哪里？是神离开了他们吗？不是的。仔细想一想，我们就会发现他们各自都有自己的问题。约拿认为神的安排不合理，认为神没有他对，所以他向神发怒，他犯的是「自义」的错误。同时，他把注意力专注在事情上，当事情的结局与他想象的不一样的时候，他就没有办法控制自己。以利亚觉得自己很可怜，开始时他可能以为自己了不起，可以胜过在他前头来的先知们，结果却发现自己也有很大的局限，所以他悲哀求死。他犯的是「自怜」的错误。他把目光专注在自己的身上。摩西看到的是一群忘恩负义的人，自己为他们鞠躬尽瘁，他们却还是抱怨反叛，让他觉得服侍他们实在是没有任何的意义，这就促使他自暴自弃了。他犯的是「自弃」的错误。他把目光集中在他人的反应之上。

　　同样的，基督徒在侍奉和生活当中，若是带有自义、自怜、自弃的心态，同样也会陷入沮丧。这些错误的心态，也是绝大多数的沮丧的来源。了解了这一点以后，本文继续要分享的，就是基督徒如何克服这些心态，以战胜沮丧。

二.        基督徒如何战胜沮丧

　　我们可以用保罗作为例子，来探讨他是如何战胜沮丧的。保罗是一个为神尽忠尽职的人。他向无数的人传过福音，建立过多家的教会，写下了新约圣经中将近一半的书卷。但虽然他为神摆上了一切，他在世上的遭遇却是凄凉的。在圣经上他自己说：「他们是基督的仆人吗﹖（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险，同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。」（林后十一：23-28）

　　保罗受了许多的苦楚，而且这些痛苦完全都是因为福音的缘故而承受的。他完全可以理直气壮地跟神诉说：「你有没有搞错？应该受鞭打、被棍打、被石头打的，是那些拒绝福音并且打我的人，现在这惩罚反而落在了我这一忠心耿耿的人身上，这实在是太不公平了吧。」他也完全有理由觉得自己处境的寒凉：「神虽然应允与我同在，但我却要面对这么多的危险，甚至又饥又渴，并且要赤身露体受寒冷，我实在是比所有的人都可怜！」他也完全可以顺理成章地推托：「我所受的伤害已经够多了，所面对的危险也远超出常人所能承受的了，这些为教会挂心的事，我实在做不来了。神阿，你交由他人去做好了。」但保罗并没有这些自义、自怜、自弃。保罗有没有求死的理由？一定是有的。但他并没有这样做。他对生命的终结的理念是：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。」（腓一：23-24）他虽然盼望能够早日结束在世上一切的劳苦，能够尽早与基督相聚，但他清楚地知道自己的使命，让他有继续活下去的动力。

　　一般基督徒与保罗相比，景况又如何呢？不论我们遭受如何不公正的待遇或冤屈，经历多少的痛苦和挫折，或许都不及保罗的千万分之一。但很多时候，基督徒在一不顺心的时候，就采用「一哭」（喊冤）、「二闹」（争斗）、及「三上吊」（放弃）的方式来应对。这其实是走向沮丧和忧郁的捷径。感谢主，圣经中保罗给我们留下宝贵的榜样，让我们可以学习正确的处理方式。

　　保罗临终前在监狱里给提摩太写了一段话：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。你要赶紧的到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。我已经打发推基古往以弗所去。我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。铜匠亚力山大多多的害我；主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。」（提后四：6-18）

　　保罗写提摩太后书的时候，是被关在罗马一个又湿又暗的牢房里，基本上是在那里等待被判死刑。从这几节经文我们再次可以看到，保罗的处境是凄凉的。几乎所有的朋友都离他而去，还有人要加害于他，显然他还是在寒冷之中。但从他语气当中，我们看不到抱怨和忧郁。相反，这段的经文给人以一种振奋和鼓舞的感觉。为什么保罗有这样的力量呢？以下是几个重要的原则，值得我们思考和效仿。

原则一：定睛于神。当我们把眼光专注在事情上、自己身上、或是他人身上的时候，我们就很容易会感到失望、失败、灰心、孤寂、虚空，最后导致沮丧和忧郁。保罗相信的是最后有神公义的审判。到那时，一切的是非曲直都要被理顺，我们所受的一切冤屈也会有神替我们抚平。所以，对迫害他的亚历山大，他可以说：「主必照他所行的报应他。」凭着这样的信念，他就知道申冤不是在于他自己，而是在于公义的神。这样，他就不会为今天所遭遇的不公而自觉可怜，或去怨天尤人。

　　定睛于神，另外一个方面就是盼望将来有神荣耀的冠冕为信徒存留。在看奥林匹克运动会的时候，或许我们都有留意到，得胜的人除了拿到奖牌以外，还会带上一个橄榄枝编织的头冠，这就是源于保罗时代的传统，当时竞技比赛得胜者的荣誉就是一个这样的冠冕。为了这一荣誉，运动员们可以忍受千辛万苦，在身体和意志上不断磨练自己，为了在比赛中获胜。基督徒就像是一个在赛跑的运动员，将来神有一不朽坏的冠冕等着我们，就是祂对我们的认可和赞赏的记号。这是何等大的一个荣誉！持守这样的一个盼望，我们就会知道现在所承受的劳苦，全都是为了磨炼我们的意志和品性，以建造神希望我们拥有的品格。这一切都是为得到那冠冕而作准备的。这样，我们就可以把一切重担和难处看得是至暂至轻的，不至于轻言放弃。

　　定睛于神，还有一个方面就是要保持对神的信心。在世上，有许多的事情会让我们心寒，有许多的人会让我们失望。但有一点是我们必须持守的，就是神是信实的，祂从不误事！保罗在危难当前，确信神在他身边，给他加添力量，也确信神一定会拯救他脱离诸般的凶恶，也会让他在天国里有份。正是这样的信念，让保罗能够从容面对各样的挑战而不觉孤独和沮丧，并且能够谦卑顺服，而不是自以为义，从而经历沉着和喜乐。

　　定睛于神，可以让我们保持平和的心态，不被环境所左右。在《回首百年殉道血》这本书中，记载了在一九OO年义和团事件中殉道的许多外国宣教士的遗言。从这些遗言中，我们可以看到，他们为了主的缘故，个个视死如归，无怨无悔。其中一位名宣教士名叫容有光，他的太太(Sarah Alice T. Young) 在殉道前给同工的最后一封信中说：「狂风虽怒吼，波涛虽汹涌，倘若我们不看环境而转眼定睛向着主，那么一切便安然。」另外一位在中国殉道的宣教士纪长生牧师(Stewart McKee) 在临终前写道：「在这境遇中，认识到亲爱的主永远不会做错，那是何等大的安慰啊！」这些都是定睛于神而战胜沮丧的活例子。

原则二：寻求帮助。很多时候，基督徒都很爱面子。你问他好不好，答案都是很好，但其实是他们心中的感觉一点都不好。基督徒害怕分享自己的难处是软弱的表现。其实这是一种骄傲的彰显。保罗在这段经文里，向提摩太诉说他艰难的处境，并请求他和马可的帮助，就给我们作出了寻求帮助的示范。每个基督徒在属灵的成长上，都需要别人的帮助，我们无法独自看守自己的心灵。同时，我们也需要有倾吐内心挣扎的对象，这样的人不容易找，但却是不可或缺的。很多时候，我们一人独自挣扎，内心堆积了许多的苦毒都还浑然不知。通过与他人一起分享自己的试探和诱惑，彼此代祷，恳求圣灵的带领，必然会减少跌倒失败的机会。但是因为我们每个人骄傲的本性，导致我们不大情愿与他人作深度的分享，以至于灵命停滞不前，也在不自觉当中渐渐走入沮丧。希望大家记住一句话：「与人分享喜乐，喜乐加倍；与人分担愁苦，愁苦减半。」

　　提摩太是保罗的义子，在辈分上比保罗小，属灵成熟度上也远比不上保罗。但保罗愿意求助于他，与他分享自己的困境和内心的挣扎，可见保罗在这方面的谦卑。所以，我们要寻找的属灵伙伴，也不一定是要在各方面都比我们更成熟的人，但最好是清心爱主的人。否则，若我们与爱抱怨的人为伍，自己也会变得爱抱怨，常与喜欢批评的人扎堆，自己也会变得喜欢批评。保罗写给提摩太的另外一句话说：「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」（提后二：22）如果你现在还没有一个好的属灵伙伴，建议你留心一下神的供应，放下心中的骄傲，尽早能够找到一个可以信赖的人，一个愿意在主里长进的人，让你们一同成长，互相建造。

原则三：赦免原谅。梅奥诊所（Mayo Clinic）是世界著名的医疗机构。在它的网页上，有一篇文章专门讨论了原谅人与身心健康的关系。其中讲到，不原谅人会导致人的焦虑和忧郁，并且会让人失去生命的意义和目标，造成重要的人际关系的破裂等等。而原谅人则有许多的好处：更健康的人际关系、更好的精神和心理状态、减少焦虑和压力、降低血压、减低忧郁的程度、减少酗酒和使用毒品的可能性等等。由此可见，圣经里要求我们去原谅人，其实是为了我们的好处。忌恨一个人，往往会成为我们心中的苦毒，这样的苦毒如果不能得到及时的清理，不但会夺去我们心中的喜乐，甚至还可能会成为我们心中的烈火，把我们自己给烧尽了。所以我们最好学习保罗的样式，他没有诅咒那些迫害和离弃他的人。相反，他可以坦然地说：「但愿这罪不归与他们。」

　　讲到原谅人，有三点是必须提的。第一，饶恕是一个过程，耶稣要求我们饶恕弟兄七十个七次。但人生在世，很少会碰上有人干犯我们七十个七次。很多时候是因一次的得罪，而导致了持续的伤害。所以饶恕也是一个持续的过程，而不只是一次性的决定。每当我们想起一件受到伤害的事情的时候，就要再次作出决定：饶恕。第二，在饶恕的过程中，如果只看到他人的过错，而不愿反省自己的亏欠，我们就如同站在高人一等如同施舍者的位置上。这样的心态会妨碍我们去彻底地原谅。所以，真正饶恕的秘诀还在于改变自己，要时常反省自己有什么需要改进和必须请求原谅的地方，然后把自己和别人放在同一水平线上，才可能做到彻底的原谅。第三，要做到真正的饶恕，必须体会神的心意。我们不是等到了对方变可爱了，或者是他向自己道歉了才饶恕，而是理会神在其中的安排和美意。约瑟时常体会神的心意，所以在对待出卖他的哥哥们的时候，圣经有这样的记载：「约瑟对他们说：『不要害怕，我岂能代替神呢﹖从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。』于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」（创五十：19-21）他能够体察神的心意，所以他注重的就不再是哥哥们的歹心，而是神的美意；他想到就不再是因被出卖而经历的一切苦楚，而是神所成就的美好光景。这样，他就有力量去彻底原谅他的哥哥们。

　　作为总结，我们可以看到，带着自义、自怜、自弃的心态来待人处事，特别是在教会里的侍奉，是很容易导致沮丧的。从保罗的例子我们可以看到战胜沮丧的原则，就是定睛于神、寻求帮助、和赦免原谅。希望我们都能应用这些原则在我们的侍奉和生活当中，以至于越侍奉越甘甜。最后在与主相会的时候，我们也可以放胆地说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」愿神帮助我们。