效法神的圣洁

　　圣经中讲到了神许多重要的特性，如「慈爱」、「信实」、「全能」、「全知」、「全在」等等。但哪一样的特性是神最为看重的呢？这一特性与基督徒又有什么关系呢？本文试图在这一点上作一剖析分享。首先，我们从圣经中可以看到，神看重祂的圣洁，也看重我们的圣洁。效法神的圣洁，是神对信徒非常看重的要求。

一.效法神的圣洁：神看重的要求

　　圣经中曾经两次以「圣哉、圣哉、圣哉」来赞美神。第一处是在以赛亚书，天使们高喊「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！」（赛六：3）；第二处是在启示录，在神的宝座周围有四个活物，他们「昼夜不住的说：圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。」（启四：8）而圣经并没有哪里用「爱哉、爱哉、爱哉」或「全能、全能、全能」等等其它的属性来称呼神。可见，神圣洁的特性是至关重要的。

　　因为神是圣洁，祂对所拣选的人的圣洁也非常看重。所以，当祂把以色列人带出埃及之后，首先吩咐他们的就是要成为圣洁的民：「你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。」(出十九：6) 而在利未记中，神又多次呼吁以色列人说「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」神这一切的吩咐，就是期待以色列人要被分别为圣，做圣洁的人。不但神要求祂的选民要过圣洁的生活，就连人用来敬拜神的器具都要是圣洁的。以色列人出了埃及，在旷野里的时候，神吩咐他们设立帐幕和祭坛，用以敬拜神。对于帐幕和其中的器具，神的要求是：「用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣。又要抹燔祭坛和一切器具，使坛成圣，就都成为至圣。」（出四十：9-10)可见，神对圣洁的看重非同一般。

　　什么是圣洁呢？圣洁有独特区分的意思，对于神来说，圣洁指的是祂无与伦比，是独一无二的；对于人来说，我们追求圣洁就是要被分别为圣，要以神的标准来衡量自己。圣洁也有洁淨的意思，对于神来说，指的是祂完全没有瑕疵，绝对没有任何的污点；对于人来说，就是要学习做到让人无可指摘，要遵照神的教训行事，坚持真理，远离罪恶。

　　本文此强调神的圣洁，绝对不是说我们可以轻看神其它的特性，特别是祂的慈爱。但圣洁是一个基础，只有我们对圣洁有更透彻的了解之后，才能更全面和更准确地实践我们的爱。如果我们不讲圣洁，就会错误地认为爱就是什么都应该接受，什么都应该包容。这不是圣经中的爱，圣经中的爱是「不喜欢不义，只喜欢真理」（林前十三：6）的。圣经中也告诉我们，神向我们所要的是「行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行」（弥六：8），可见公义、怜悯、和谦卑必须齐头并进，缺一不可。没有真理和公义的爱，一定是偏袒的溺爱。不是凡事包容，而是凡事包庇。这种爱会导致我们爱一些人，而拒绝或仇视另外一些人，甚至还有可能伤害我们所爱的人。

　　对于这一点，可以举个例子。我们常听到一句话，就是「家是讲爱的地方，不是讲理的地方」。这句话是很对的，但如果我们对这个「理」理解得不对，就一定会出问题。本人和太太在安排家事上常有不同意见，大事如怎样管教小孩，小事如怎样安排週末的活动等等，对这些事情，我们可以互相让步包容，避免无谓的争吵。但让我们一同来想想这样的一个情形，如果有一天，本人回到家对太太说，「我们今年报税的时候，可以把奉献的数目夸大一些，就可以少交不少的税了。」她应该默然接受吗？她应当根据圣经中「妻子凡事顺服丈夫」的教导而对此事不加反对吗？如果她这样做，是爱本人还是害本人？通过这个例子，我们就知道，前面所讲的「理」，是公说公有理，婆说婆有理的那种所谓道理的「理」，而不是真理的「理」。如果我们不讲真理，只会害人害已。圣经里讲到的「凡事」，不包含不圣洁的事，不包含违背圣经教导的事，不包含违背道德准则的事，也不包含违背法律的事。如果我们对此理解不当，就会误用圣经的教训。

　　在此我们可以再举个例子，可能可以帮助大家对这一点有更好的了解。如果你看到一个人在点火，会烧着别人，也可能会烧着他自己。我们应当怎样做呢？难到我们可以说以爱心包容，然后在一边袖手旁观吗？这样做是爱这个人还是害了这个人？我们对可能被伤害的人的爱又在哪里呢？在这种情形之下，你去出手阻止点火的人，才是真正出于爱心，否则只是在逃避责任。所以，爱不是放任自流，而一定要以圣洁和真理做为前提。

　　在如何展现圣洁和慈爱上，耶稣给我们留下了很好的榜样。圣经上说：「你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。祂被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交託那按公义审判人的主。祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。」（彼前二：２１－２４）耶稣被钉在十字架上，为我们流血舍命，担当了我们因为罪而应该自己承受的惩罚，让我们可以因信称义，得以与神重新和好。这是一个无与伦比的爱，一种完全舍己的爱。这也是耶稣给我们留下的榜样，我们需要效彷，照祂的脚踪行。

　　但我们有没有留意到，在耶稣上十字架之前，祂的生活有怎样的特点？祂没有犯罪，口里没有诡诈，被骂不还口，受害不说威吓的话，这是怎样的一个生活？就是一个圣洁的生活，难道不是吗？耶稣之所以可以死在十字架上，而替代我们接受了惩罚，使我们得到医治，完全是因为祂是完全圣洁的结果。有罪的人是不能替代其他罪人的。如果耶稣不是完全圣洁，祂就没有资格去成为我们的挽回祭，成为除去世人罪孽的替罪羔羊。所以，耶稣向我们展现的爱，是基于祂的圣洁品行之上的。没有了圣洁，就没有了爱。这同样是耶稣给我们留下的榜样，我们也必须效彷，照祂的脚踪行。

　　所以，我们看到，神是非常重视我们圣洁品性的建造的，祂也给我们留下了美好的榜样，让我们可以效法祂。既然神圣洁的特性如此重要，但我们是否有觉得圣洁很难做到呢？问题出在哪里？这就是本文之分享的第二点：效法神的圣洁，需要约束我们的心。

二. 效法神的圣洁：约束我们的心

　　很多时候，基督徒认为圣洁的生活就是要守一些清规戒律，诸如不抽烟、不喝酒、不沾染色情、不说得罪人的话、要清廉、要嫉恶如仇、要乐于助人等等。好像我们可以把圣洁生活归纳成一些规条。但其实并不是这样的。十九世纪苏格兰的一位神学家约翰‧布朗说得好，他说：「圣洁不在于神秘的推测、执着的热情、或苦待己身；它在于思想神所想的，以神的意念为念。」所以，在行为上对自己有所约束是很好的，但却是不够的。圣洁的生活不只是遵循一些行为的准则，而是要在心里追寻神的旨意。圣洁的生活是由心发出的。这就是为什么圣经在讲到效法神的圣洁的时候，首先要我们约束自己的心：「所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。」（彼前一：１３－１６）

　　我们从前生活在蒙昧无知当中，放纵自己的私欲。我们生活在败坏当中，我们的心也是败坏的。虽然我们成为了基督徒，是新造的人了，但败坏的「心」还隐藏在生命的深处，时不时就会跳出来搅扰我们，是我们难以成为圣洁的症结所在。所以我们要谨慎自守，需要约束自己的「心」。这些败坏的「心」都表现在什么方面呢？这里列出其中的几个方面与大家分享。

　　首先我们来看看虚荣心。虚荣心就是追求自我的光彩，希望自己的脸上有光。虚荣心会是骄傲的一种表现。很多时候，在教会里侍奉，特别是我们这些站在台前抛头露面的人，很容犯这样的错误，很容易就会在他人的掌声中沾沾自喜，而忘却了神呼召我们侍奉的本意。带着虚荣心来侍奉神，是很容易出问题的。当别人都赞同我们的时候，我们会觉得飘飘然，春风得意，但遇上别人的不同意见或批评责备的时候，我们往往就会承受不住。而且，在出了成绩以后，就会喜欢往自己脸上贴金，把功劳归给自己；在出了问题的时候，就往往会推卸责任，不敢承认错误。正是这样的心态，导致我们在侍奉的时候产生纷争，导致教会受损。

　　如何判断我们是否带有虚荣心来侍奉呢？我们往往可以从自己如何对待别人的赞扬和批评看出来。当我们得到他人赞扬的时候，我们可能嘴上都会说「哪里，哪里」，但心里却是喜孜孜的，俨然就是指着自己在说「这里，这里」。同样的，面对批评的时候，我们的第一反应是什么呢？是担心自己的形象受损了，还是去省察自己有什么可以改进的地方？有研究表明，那些时常注重保持完美形象的人，是最容易得忧郁症的人，可见虚荣心是害人不浅的。耶稣说：「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。」（太六：1）就是针对我们的虚荣心说的。

　　其次我们来看看私心。私心就是追求自我的利益，要实现自我的目标。私心会让人失去公正，也失去对全局利益的考量。如果大家对政治选举感兴趣，就一定会在电视节目上看到一个有趣的现象，在两个阵营的代言人进行辩论的时候，自己所支持的人总是对的，不管他做了什么不好的事，都可以为他找到开脱的理由；而自己反对的人总是错的，不论他做了怎样的好事，都必须给他加上不良的动机。这都是由于这些发言人都带有私心的结果。私心让他们只看到他们愿意看到的，对不愿意看到的事实则视而不见。这种现象在教会里也时常出现。很多时候，私心导致我们不愿意与同工合作，甚至会让我们希望他人所从事的事工失败，结果是让教会无法合一。

　　有一次，本人花了很多时间在一位弟兄身上，在生活上和属灵成长上给予他多方的帮助，他对本人也非常的感激。但后来可能他发现本人给他的帮助已经没有实质上的突破了，就在不经意当中与本人远离，开始与另外一位弟兄来往得更为密切了一些。当本人察觉到这一状况的时候，开始时心里有些不自在。但后来在祷告中被神提醒：自己帮助他，是为了他的好处，还是为了自我价值的肯定？本人突然醒悟到，自己的不良情绪是因私心所然。如果帮助他完全是为了他的好处，那他去寻找更好的帮助，应该为他高兴才是。同样的，希望大家都能省察自己侍奉的动机，我们是希望单单荣耀神，还是寻求他人的赞赏和认可？

　　如何判断我们的侍奉是否带有私心呢？这里可以给大家举一两个例子。试想一下，如果你花了很多的时间向一位朋友传福音，你在生活上帮了他很多的忙，最后他却跟随另外一位弟兄或姊妹做了决志祷告，尤其这位弟兄或姊妹是与你有过嫌隙的，你还会为这位朋友觉得满心欢喜吗？如果有一位你邀请到自己小组里的朋友，决定要转到另外一个小组，你会为他觉得高兴吗？

　　这里我讲到了两种败坏的心，其实我们的心还有很多其它的败坏，比如贪心、偏心、野心、妒忌心等等，实在是多得不胜枚举。这些败坏的心都有些什么共同点呢？想必大家都可以看得出来，这些心的根源就是自我在作怪。这一自我成为我们走向圣洁的一大障碍。要完全效法神的圣洁，其实最重要的就是要对付自我。对付自我的最佳途径就是以耶稣基督的心为心。这也是本文之分享的第三点：效法神的圣洁，要以基督耶稣的心为心。

三.效法神的圣洁：以耶稣基督的心为心

　　自我是一个很难对付的东西，这点从这个字的写法上就看得出来。若是把「我」字从中间分为两半，就是「手」和「戈」。手里拿着枪，那就是我。因为这个缘故，每当我们受到批评的时候，就往往会操戈相对，虽然不是大打出手，但至少也是心里愤愤不平，让我们无法活出神的圣洁。要对付这个自我，就一定要「以基督耶稣的心为心」(腓二：5)，因为从圣经里我们可以看到，耶稣基督的心是放下自我的心。祂本有神的形象，但却取了人的样式，祂本可要求父神将十字架的苦杯挪去，但祂情愿按父神的旨意去做。这是一个完全捨己的境界。当我们跟随祂的脚纵，效法祂这一心态的时候，就能战胜自我，使我们走向圣洁。耶稣基督放下自我的心具体表现在哪些方面呢？同样这里用两点来说明。

　　第一就是谦卑的心。我们每个人都有一定程度的骄傲。骄傲是一种隐藏的罪，在缺乏自我警觉的情况下就会浮现出来。比如说，当我们没有得到所期望的尊重的时候，往往就会心里不高兴，由此导致与他人的矛盾。当我们愿意谦卑的时候，就能看到别人比自己强的地方，就能欣赏他人的长处，也就不容易产生争竟的情况。同时，谦卑的人愿意放下自己的意见，能更好与他人同工，自然也就会减少可能的冲突。在谦卑的操练上，施洗约翰也给我们留下了很好的榜样，当他看到耶稣受欢迎的程度超过他自己的时候，甚至他的门徒也有跟随耶稣去了的，他还满有喜乐地说：「他必兴旺，我必衰微。」（约三：３０)希望我们都能拥有这样的谦卑。

　　要效法耶稣的谦卑，首先就是要承认自己是骄傲的。鲁益士（C.S Lewis）曾说：「有人想要谦卑，第一步即是明白自己是骄傲的。这也是非常大的一步。」不认识到这一点，无从谈起效法谦卑。很多时候，我们对别人的骄傲都看得很清楚，但对自身的问题却熟视无睹。当我们承认到自己的骄傲的时候，就会知道与骄傲抗衡是无止境的，有一位弟兄告诉别人：「前一段时间，我一直在对付自己的骄傲，现在终于有了成效，自己没那么骄傲了。」其实他的骄傲才刚刚开始，对不对？

　　要效法耶稣的谦卑，其次就是要建立一个正确的自我形象。我们的价值是来自于神怎样看我们，而不是人怎样看我们。每一位基督徒都应当清楚地知道，我们是神重价买赎回来，我们是天父深爱的孩子，我们的侍奉的一切果效都属于神。当我们的自我价值是立足于这一根基之上，我们就能中肯地看自己，在成功的时候不会骄傲，在失败是亦不会丧志，不需要别人经常的肯定与赞赏。举个例子，如果你凭着这样的心态来侍奉，当你在小组里带完查经，有人来赞扬你时，你就不再会假谦虚地说「哪里，哪里」，而是指着天父说「那里，那里」。相反，如果没有人对你有任何的回馈，你也不会受挫沮丧，对自己产生怀疑。

　　效法耶稣的谦卑，还有就是需要别人的帮助。我们无法独自看守自己的心灵。我们的生命当中，是有许多的盲点，特别是我们的骄傲，是我们身边的人才看得清楚的。我们需要别人向我们提出尖锐的问题，也需要有人可以让我们向他倾吐内心的挣扎。这样的人，可以是一位属灵的长辈，自己的生命导师；也可以是自己信得过的属灵伙伴；也可以是一个立约或守望小组的团队。通过与他人一起分享自己的试探和诱惑，彼此代祷，恳求圣灵的带领，我们就一定会大大减少跌倒失败的时候。你的生活中有这样可以帮助你的人吗？如果还没有的话，你可以向神祈求，祂必有合适的供应。

　　耶稣基督的心，还有一样是我们需要操练的。这是可以帮助我们到达属灵生命的最高境界的，但同时也是挑战我们属灵生命的极限的。先请大家思考一下，在各种体育比赛当中，有哪一样竞技是最能挑战人身体极限的？有人可能认为是十项全能，有人可能认为是马拉松赛跑。但有一样比赛要比这两项都艰难得多的，就是铁人三项。在这一比赛中，参赛选手首先要游泳2.4英里（往往是在海里），然后骑自行车112英里，最后还要跑一趟全程的马拉松（26.2英里）。能参加这项比赛的人，平常的训练肯定是非常人所能承受的，他们的身体素质和意志力也一定是出类拔萃的。

　　在我们属灵生命的成长上，挑战我们极限的是什么呢？好不好我们来个属灵的超人三项？如果我们每天读经两小时，祷告两小时，然后至少为十个人洗脚，这就是我们的极限了吗？虽然能够做到这些已经是非常谦卑了，但在对付自我上，还有比这更难的。耶稣说：「你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」圣经上还说：「逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。」（罗十二：14)耶稣在这一点上也为我们作出了榜样，他在承受十字架酷刑的痛苦的时候，还求父神赦免那些钉祂十字架的人。这就是宽容的心，或是无私的爱心。神或许没有让我们遇上仇敌或逼迫我们的人，但我们周围或许有一些自己看不顺眼的人，或是有意无意对我们造成伤害的人。我们能否为他们祝福祷告呢？或许我们也时常为这些人祷告，但这一祷告通常是「神啊，请您让他尽快悔改」。这不是圣经的教导。我们要去真心地爱那些伤害我们的人，要为他们祝福。这真是难上加难。但如果我们具备了这样的心，在属灵生命上必定是无坚不摧的。这里给大家一个挑战：从今天开始，每天至少为一个我们不喜欢的人祷告, 求神祝福他们。若我们能够如此行，生命就一定会不再一样。

　　耶稣基督的心，还有其它的许多方面，只要我们愿意放下自我，就可以不断培养出这些品格，我们的生命就一定会改变，我们的圣洁品性就一定会彰显，我们就可以成为这世界的光和盐。

　　作为结束，特以佈道家慕迪的一段话与大家分享。慕迪说：「活出圣洁要比谈论圣洁重要得多。圣经告诉我们要发光，当我们发光的时候，无需宣扬，这光就是我们的见证。灯塔既不敲锣，也不鸣炮，来引起人的注意，它唯一所做的，就是发光！」

　　愿我们都活出圣洁，成为发出光辉的灯塔。愿神帮助我们。