最顺服的祷告

　　有一对夫妇，因为外地有一家公司开出优厚的条件，希望做丈夫的去转投这家公司。他们正在为是否要搬家而发愁。这份工作看上去非常好，但他们现在的环境也还不错，搬到一个新的地方，会有许多的不定因素，所以他们无法作出决定。在无可奈何之下，他们想起了向神祷告。祷告后，先生说他得到了神的启示，就是出埃及记十四章１３节：「不要惧怕，只管站住！」但妻子说她也得到了神的启示，就是列王记上十九章７节：「起来吃吧！因为你当走的路甚远。」

　　祷告是基督徒生活中不可或缺的一环，但基督徒对祷告却存在许多的误区。有时我们是临急抱主脚，以为一祷告神就指路，甚至也会断章取义地把圣经的一些经文作为神对祷告的回应。在很多情况下，我们的祷告也沦为与外邦人的求神拜佛无异，使得祷告没有在我们的灵命成长上起到应有的作用。本文的重点就是对祷告这一话题进行讨论，也是就带示字旁的中文字的系列分享中的一篇，这一篇的主题是「祷」字。

　　圣经中时常提醒我们要祷告，其中一处出自犹大书。犹大书里讲到了许多「引人结党、属乎血气、没有圣灵的人」的表现和结局，同时也强调了基督徒要与他们有分别，这个区别的一个重要特征就是「亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。」（犹大书一：２０－２１）什么是在圣灵里的祷告呢？圣灵里的祷告就是一种顺服神的带领的祷告，而不是以自我为中心的祷告。所以本文要从三个方面来看顺服的祷告：首先，什么是以自我中心的祷告？其次，什么是顺服的祷告？最后，针对如何实践顺服的祷告，本文会给出一些具体建议。

一.自我中心祷告

　　祷告并不是基督徒的特权,在许多宗教信仰里面，都有向神祈求祷告的做法。在《说文解字》中，「祷」字的解释是「告事求福也」，也就是把心愿告诉神，以求祝福。这应该不是只对基督徒来说的。即使是完全不相信神的人，在危难的时刻、无可奈何的时刻、或是面对一些无法解释的情形的时候，也会在潜意识之下向上苍发出惊叹、哀求、或赞美。这些其实都是祷告中的一种，是人天然性的祷告。当人看到一些不可思议的现象的时候，不论是否信神的人都可能发出类似于「我的天哪！」的呼告。人与动物有所不同，受造的人虽然与神断绝了关係，但人的灵性还是可以感悟到神的。人在关键时刻，往往是通过这种天然性的祷告来回应造物的主宰。天然性的祷告是所有人共通的。我们基督徒顺服的祷告要远远超出这一层次。

　　第二层次的祷告是人为性的祷告。基督徒常犯的一个错误，就是把自己的祷告停留在这一层次。人为性的祷告是以自我为中心，由我自己决定是否要祷告、在什么时候祷告、为什么事情祷告等等。这种祷告在其它宗教中也很普遍，我们最熟悉的可能就是烧香拜佛及叩拜祖宗求福等等的行为。很多时候，基督徒认为我们所求的对象与他们的不同，这就足以把我们的祷告区分出来。有一次听一位弟兄分享说：很多人去庙里拜拜，求升官，求发财，他们当然得不到所求的，因为他们所求的是假神！这样的说法当然是没有错的，但反过来想一想，难道我们向真神求升官求发财，就一定能得到所求的吗？基督徒顺服的祷告与这些人为性的祷告，其区别不应只在于祷告对象的不同。

　　以自我为中心祷告，顾名思义，就是围绕着自己转的，我们想要祷告，就祷告，或者是实在走投无路了，才想起要祷告。当我们想不起来要祷告的时候，或是我们觉得自己还可以驾驭掌控的时候，就把祷告完全搁置一旁。这种祷告在内容上，也是围绕自己转的，有多少时候，我们的祷告是向神要这个要那个，求平安求祝福求健康，求自己的事，求孩子的事，求家人的事，最后还没睡着，就为其他一些好朋友也顺便求一求。大家一定可以感悟到，这是一个非常自私的祷告模式，这种祷告往往只是把神当作一个工具，试图达成自己的愿望。说得不好听，就是人在命令神去做事。人是主，神是仆。这种祷告，表面上人虽然求告神，但神的名只不过是一个为满足个人方便的道具，并没有任何特殊的意义。

　　耶稣讲到的法利赛人的祷告，就是这样的一个祷告，这个法利赛人去到圣殿，自言自语地祷告说:「神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。」（路十八：11-12）他虽然口头上感谢神，但这只不过是套公式而已，心里其实没有半点的敬畏。

　　可能是受到我们文化背景的影响，也因为我们自私的罪性，许多基督徒所做的祷告，常常是以自我为中心的，导致一些比较「清高」的基督徒就干脆不祷告，不求了。他们认为，这样的祷告与其他宗教祈求无异，既然神对自己一切的需要都明白，还祷告什么呢？

　　以自我为中心的祷告对基督徒的另外一个负面影响，就是驱使我们去妄求，在神的旨意当中，祂以慈悲怜悯眷顾我们的需要，有时我们自私祷告的请求，刚好也符合神原本对我们的供应，我们就以为神听了我们的祷告，甚至还下结论：「我们一祷告，神就开恩，满足了我们的需要。」好像我们不祷告，神就会塞住祂怜悯的心似的。这种心态，导致我们越发妄求，驱使我们去做苦心的祷告、冗长的祷告、甚至是忘形的哀求。我们把注意力及荣耀都归在自己的祷告上，而不是归荣耀于神。

　　基督徒的祷告，不应该是以自我为中心，而应该是在圣灵里及顺服神的。这样的祷告，有什么样的特点呢?

二.顺服的祷告

　　第一，顺服的祷告从顺服神的话语开始。很多时候，我们有各种各样的理由不去祷告。我们认为神已经知道一切，所以我们不需要祷告；我们认为自己还不错或没有什么特别的要求，所以没有必要祷告；或者甘脆就是借托我们不明白为什么要祷告，从而故意不祷告。但圣经上说：「要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」（帖前五：16-18）这里说祷告是神对我们的旨意，也是神对我们无条件的命令。既然是神的命令，我们为什么不顺服呢？神没有说等我们有了需要才祷告，更没有说等我们弄明白了原理才祷告。我们的祷告应该从立定心志开始，出于对神的顺服，我们作出一个决定：我们要祷告。这是顺服的祷告的开始。

　　第二，顺服的祷告要顺服圣灵的带领。当我们立下心志，顺服神的话语去祷告的时候，圣灵一定会感动我们，把需祷告的事项放在我们的心里，我们就可以为这些事项祷告。这种祷告不总是围绕着自己的需要而展开。圣灵有可能通过我们的需要来提醒我们：我们是渺小软弱的，所以我们需要仰赖神的帮助和供应。所以，为自己的需要祷告是没有错的。但如果我们在祷告中总是想到自己的需要，那就一定有问题。圣灵的感动，往往让我们看到的是神的伟大、自己的卑微、及他人的需要。圣灵的感动，应该更多是让我们意识到自己灵性的不足，而不是供应上的不够。圣灵会因我们的罪而责备我们。圣经上说：「（圣灵）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」（约十六：８）在与法利赛人一起在圣殿里祷告的是一位税吏，他只是「远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！」（路十八：１３）相信这必然是被圣灵催逼的祷告，让他看到自己是一个需要神的恩典的罪人。

　　顺服圣灵的带领的另外一个特征，就是不消灭圣灵的感动。很多时候我们会看见一些需要，要么是有人生病了，要么是有人遇上了困难，或者是有人需要听到福音，这是圣灵激动了我们怜悯之心的时候。若有可能，我们不妨放下手中所做的，马上为这个需要祷告。免得一拖拉，就把这个需要忘得一干二淨了。这种顺服的祷告就是随时随地的祷告。

　　第三，顺服的祷告要顺服神的安排。这种祷告是一种交託，而不是求神来成就我们自己的计划。这就有别于以自我为中心的祷告的功利性质。如果有人跟你说，「祷告很灵，所以你要多祷告」，千万不要听从这样的话。我们不是因为祷告灵光而祷告。我们在祷告之后，也不要去追求这种「灵光」。我们是因顺服神的话语而祷告，我们也当顺服神给我们安排的结果。这不是说祷告没有果效，恰好相反，圣经上多处告诉我们，我们的祷告是大有功效的，但我们不要强求自己的愿望，而是要接受神的带领。

　　讲到祷告的功效，顺便可以提一下，美国最高法院于１９６２年把校园祷告裁定为非法，在这之后的５１年时间里，校园枪击事件比比皆是，未婚怀孕的现象已经成了家常便饭，青少年犯罪的问题也越来越泛滥。从此就可以看到，祷告对一个国家是何等的重要。从个人层面也是一样的。如果我们时常在祷告中欢欣地讚美神，我们就会更体会到神的伟大及自己的渺小，我们就会成为更为谦卑的人。如果我们时常在祷告中痛悔地向神忏悔我们的罪，我们就会对自己的罪更加敏感，成为更愿意追求圣洁的人。如果我们时常在祷告中迫切地为弟兄姊妹向神代求，我们就一定会更加关注他人的需要，成为更有爱心的人。祷告的功效之一就是改变我们自己。

　　最后，顺服的祷告是要顺服神的旨意。在祷告当中，如果神用经文或其他方式启示我们，教导我们当做的事，如果这事不是我们想做的，这就是操练我们对神的顺服的一个机会。在刚信主的时候，神就用宣教士经济上的需要，在祷告中提醒笔者：自己在金钱奉献上还做得不够。那段时间在祷告的时候，经常想起一些宣教士的需要，而且约翰一书三:18的经文也时常浮现在脑海里：「小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」一开始自己很挣扎，觉得已经做得够多了，而且自己作为学生，也没有多少钱。但后来顺服以后，才发现这是神的心意，祂要笔者学会不被金钱捆绑的功课。而且，通过对宣教士的支持，自己也与他们所结的福音的果子有份，实在是好得无比。因着这样的顺服，自己的心意就得以更新而变化，对神的旨意就有了更进一步的了解。

　　所以，顺服的祷告从顺服神的话语开始，也在顺服神的旨意中结束。这就是本文标题为《最顺服的祷告》的原因。在了解了这一最顺服的祷告以后，在具体的生活上，我们当怎样实践呢？

三.实践顺服的祷告

　　从上面所讲的，想必大家也可以感悟到，顺服的祷告在于我们的心态，而不是形式。但有时形式可以帮助我们培养正确的心态。下面列出的是如何操练顺服祷告一些建议，可以帮助我们建立一个框架，以便更好地培养祷告的习惯和心态。但希望大家只用来做参考，不要把之公式化，因为套公式的祷告往往是没有什么意义的。

　　这一祷告的建议包括下面几个方面，每个方面用英文「祷告」（PRAY）一词的一个字母来代表。

　　第一方面是讚美（Praise）和感谢。大卫在诗篇七：17中说：「我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。」赞美神，就是颂扬祂的特性及作为。要赞美神，最好就是熟悉神的话语。圣经里描述了神的特性，如圣洁、公义、慈爱、怜悯等等，圣经也记载了祂已经做过了的事，以及祂将要成就的事。对这些越了解，我们就越能体会到神的伟大，我们就可以由衷地发出感叹。作为参考，当我们想到神以下的作为时，能不赞美吗？

　　他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。(诗一O三:4）

　　耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。(诗一O三:6）

　　父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！(诗一O三:13）

　　我们赞美神，不是因为神喜欢听赞美的话，而是因为神配得我们的赞美。神的伟大不会因我们多说或少说赞美的话而增加或减少。同时，如果我们时常赞美神，神对我们各样的恩慈就显得更加真实，祂与我们的距离就缩小了。

　　与赞美并行的是感谢。要感谢神，就要留心我们周围的事物，因为这些事物可以告诉我们神正在做的事情，这些事情可能还是与我们有切身关係的。举个例子，我们当中有多少人会在出远门之前祷告，求神保守旅途平安？我们又有多少人平安回家以后还祷告，以感谢神一路的保守眷顾？这两种情形，哪一种是我们更应该祷告的呢？感恩的祷告可以使我们与神维系更紧密的关系，让我们更信靠和仰赖神。

　　第二方面是悔改（Repent）。圣经上说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义。」（约壹一：9）曾经听有一位弟兄分享说，他每天晚上睡觉前都会象放电影一样，把自己一天的言行在脑海里过一遍，并向神忏悔自己说的不合适的话，及做的不合适的事。这是很好的方法。我们诚心向神认罪，就是一种谦卑痛悔的表现，是为神所悦纳的。诚心认罪，是具体而不是笼统的。比如说，当圣灵提醒笔者，认识到自己对孩子的耐心不够的时候，我就要为这件事情向神认罪，而不是泛泛地说：「我犯了罪，请原谅我」。诚心认罪，也是在行动上而非只在口头上的。换句话说，我们要悔而改之，不要只悔而不改。上面这节经文不是让我们不断犯罪的通行证。扫罗曾经为追杀大卫而痛悔，但他却没有改，结果得到的是可悲的下场。而在人的眼中，大卫所犯的罪，要比扫罗严重得多，但因大卫认罪后悔改，最终还是被神所悦纳。我们时常认罪悔改，罪就不再成为我们与神之间的阻拦，我们就越能经历到神的同在。

　　第三方面是祈求（Ask）。圣经上说：「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓四：6）我们有任何的需求，尽管可以向神求。笔者在《最明智的祈求》一文中曾分享过，向神祈求有三个层面，第一个层面就是求祝福，求祝福是没有错的，往往神在我们为各种需要祈求的时候，通过对我们祷告的回应，让我们对祂更有信心。雅各就是因为要抓住神的祝福而与神摔跤，结果是更加认识了神。但是，我们的祈求不能总是停留在为自己求祝福。如果我们祷告一直都是为自己的需要而求，那就会沦落为以自我为中心的祷告。我们的祈求也当包括他人的需要，甚至是为执政掌权的代求。祈求的另外两个层面则是求智慧和神的国度。求智慧就是如同所罗门那样，承认自己理性上的不足，祈求神给我们加添智慧和善于明白的心；求神的国度就是如同大卫一样，承认自己灵性上的不足，祈求神在他生命中掌权做王，比如说，求忍耐、求圣洁、求爱心等等，就是求神改变自己。求得明智的祷告可以帮助我们走出以自我为中心的生活型态，使我们成为他人的祝福。

　　第四方面是服从（Yield）。我们祷告的结果是什么？圣经上说：「神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」（腓四：7）请留意，神没有说祂会有求必应。祂赐给我们的是平安，而且是我们意想不到的平安。这种平安是因为顺服神而得到的。有时候我们会听人说，他很有信心，神一定会应允他的祷告。我们对这一点要很小心，我们在祷告当中一定要有信心，但这不是对自己的祷告有信心，而是对神有信心。我们要相信神比我们自己还了解我们，因此祂给我们的安排也一定是最好的。我们有任何的忧虑，在祷告后就交托给神了，就不要再挂虑了。这是得到平安的一种情形。另一种情形是我们祷告以后心里没有平安，反而很挣扎，这往往是神要改变我们的时候，在这种情形之下要经历平安，我们就必须顺服神的旨意，让神在我们身上成就祂的计划。我们的祷告不是在乎于得到什么特别的好处，也不应该强求神按我们的心愿而成就我们的祈求，而是在乎于了解并顺服神的旨意和安排。对于这一点，但以理的三个朋友给了我们很好的榜样。当他们不愿拜偶像，巴比伦王尼布甲尼撒要把他们扔进火炉的时候，他们说：「我们所事奉的神能将我们从烈火的窰中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三：17-18）这就是对神完全的信心，不论结果如何，都相信神的安排是最好的。因着这样的交託和顺服，他们完完全全地经历了神与他们同在。

　　所以，我们看到了顺服的祷告的四大方面：Praise（赞美和感谢）、 Repent（悔改）、 Ask（祈求）、及 Yield（服从）。如果你愿意，你也可以採用这样的模式来祷告。

　　做为总结，本文探讨了什么是以自我为中心的祷告，什么是顺服的祷告，以及如何去实践顺服的祷告。盼望这样的分享对大家有益处，也盼望我们都一起来顺服地祷告，这就如同那「上好的福分」，是没有人能夺去的良辰美景。愿神祝福你。