最根本的祸患

　　有一天，三个朋友聚在一起，讨论在自己死后，最希望别人在遗体告别时给自己怎样的评价。第一个人说：「我最希望别人说的是，『他走了真可惜，否则他可能成为世界首富。』」第二个人说：「我最希望别人说的是，『他不应该走呀，不然他很可能就是下一位的爱因斯坦。』」第三个人说：「这些都很好，但我一点都不稀罕。我最希望别人说的，就是『看那，看那，他又动起来了』。」亲爱的朋友们，或许我们都会认为，死亡是人生中需要面对的最大的祸患，我们都不想它临到自己身上。但是，不论从圣经的记载，还是从我们的古老先贤所留下的线索来看，死亡并不是人类最根本的祸患，它只是最根本的祸患所带来的一个结果。本文分享的要旨，就是阐明人世间最根本的祸患是什么，它是怎么来的？以及我们应当如何面对和脱离这一最根本的祸患。首先让我们来看看这最根本的祸患的来源。

一．祸患的来源

　　根据圣经记载，神完成了对宇宙万物及地上的生灵和人类的创造以后，在神的眼里，一切都是甚好的。祂把人安置在应有尽有的伊甸园里，让人有最合适的生活环境。从祂的创造的过程我们可以看出，祂对所有一切的创造，好像都是在为人类的到来而铺路。相信每位父母在自己的孩子出生之前，都会大费周章地准备，为的是迎接小生命的到来。我们都会想尽自己最大的能力，给新生儿提供最好的生活环境。我们这样做，完全是出于对这孩子的爱。从神的创造中，我们同样可以看到这一种爱，祂创造了如此浩大的一个宇宙，最后是为了把人安置在地球上，由此可见祂对人的爱有何等的深。

　　神为人安顿好了一切以后，还赐福给他们，吩咐他们生养众多的后裔，并要他们管理这个世界，还在伊甸园里安放了一棵生命树，让人有机会吃了，就可以永远活着。本来人类就可以活在这种与神的和谐之中，快快活活的享受神所赐的一切祝福。可惜事与愿违，这天伦之乐没有维持多久，人就失去了神许多的祝福。根据《说文解字》的解释，失去了神的祝福，就是祸，因为这部经典的中文字典是这样解释「祸」这个字的：「害也，神不福也。」神不祝福了，这就是祸。我们的古老先贤们对祸的理解，不是死亡，也不是任何生活遭遇上的不幸，而是失去了神的祝福。这不是这很有意思吗？这也是为什么祸字是带示字旁的原因，因为它是与神有关的。对于人为什么会失去神定意要给人的祝福而导致了祸患，圣经里有了详细的记载。

　　我们做父母的，对孩子的爱是无条件的，但我们当然希望，将来有一天，孩子们会对这爱作出回应，心甘情愿地爱我们，这是每一位父母的最大的期盼，也可以说是每位父母的天性。这一天性应该是由神而来，因为神拥有这样的性情，所以人也继承了这样的性情。神对人的爱也是没有条件的，在人类还没有做出任何回报之前，祂已经为人预备了一切。但祂当然也希望人能够对祂的爱作出回应，由衷地去爱祂。为此，祂给了我们的祖宗一个选择的机会，为的是看人是否愿意敬畏祂和爱祂。圣经是这么说的：「耶和华神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」(创二：16-17)

　　从这个命令当中，结合上面讲到的，我们看到了伊甸园中有两棵特别的树，一棵为生命树，另一棵为分别善恶的树。围绕着这两棵树，神向人发出训示，给出了一条禁令。这就是中文的「禁」字，上面有两棵树，下面是一个「示」。或许我们的古老先贤对这一故事也有相当的了解。

　　后来，我们的祖先听从了魔鬼的引诱，以为神有所保留，不把最好的东西给自己，结果吃了这分别善恶树上的果子，导致了与神关系的破裂，也导致了上面经文中所预言的死亡，同时失去神的许多祝福。这就是一切祸患的起头，也是人类最根本的祸患，是因人违背神，与祂脱离了关系造成的。这棵树本身应该没有任何魔力，让人吃了就在生理上产生任何的变化。但这棵树确实维系了人与神之间的关系，因为这棵树给人指出了两条路，从中可以看出人对神的态度。如果人顺服神的命令，就是敬畏神和爱神的表现，就会带来祝福。但人若是违背这命令，就是选择了离开神，招致祸患。「死」的一个意思就是分离，人与神分离了，这就是死亡。

　　讲到圣经中这个故事的时候，往往会引出许多疑问。有人说，神对人的设计是否有缺陷？如果祂不把自由意志给人，人不是就没有机会违背祂，不就万事大吉了吗？要回答这个问题，我们可以想像一下，如果人没有眼睛、嘴巴、手、或脚，同样不能吃到那树上的果子而违背神，但有谁会认为神把这些器官和肢体给了我们，是错误的设计呢？赋予人自由意志，而不是把人造成只会跟从指令的机器人，正是神造人的最精华之处。做父母的都想自己的孩子听话，但有谁希望自己的孩子是个唯命是从的人？我们都希望我们的配偶或男女朋友爱我们，但又有谁愿意他们的爱出于无可奈何呢？神与人的关系也是如此，祂不强迫人，祂希望人能运用祂所赐的智慧去作出正确的决定，来回应神的爱。神知道什么是对我们最好的，而自由意志也是这最好的设计中的一部分。

　　另外一个人们常问到的问题就是，我们如果告诉一个小孩不要做什么，他往往就会故意去做，人对神的违背是不是不可避免的？这个问题听上去似乎很有道理，但只要稍微仔细想想，就可以知道不是那么一回事。大家都知道，大多数国家的法律都有不可以杀人的条例，以刚才这个问题的逻辑来推论，凡被禁止的东西，人都是会故意去做的，这个世界应该四处都是杀人犯才对。但事实上并不是这样的，当人清楚地知道自己的行为所带来的后果的时候，往往会三思而后行。

　　还有一个被常问到问题，就是为什么神好像不愿让人能够分别善恶呢？其实不然，如果神不愿让人拥有这所谓「分别善恶」的能力，祂完全没有必要把那棵树放在那里，让人有机会去吃。事实上，这棵树并不能使人得到更高的智慧，从而可以更清楚地分别善恶。只是谈到分别善恶，就涉及到一个善恶的标准的问题。在人违背神以前，人与神同在，人可以用神的标准来分别善恶，但离开了神以后，就只能用自己的标准了。结果是公说公有理，婆说婆有理，有些人更是强词夺理，把没有理的都说成是有理的。人类的许多纷争所带来的祸患不都是源于此吗？

　　神对亚当的命令，非常清楚地说明了违背的结果，没有半点含糊。亚当和夏娃应该非常清楚他们的行为会带来的后果。而根据当时在伊甸园的环境，他们根本没有必要去违背神，但他们却故意这样去做了，这就是我们常说的「犯罪」。亚当和夏娃的犯罪表明他们没有认真对待神的吩咐，把祂的命令置之度外，他们用自己的行动来拒绝了神。由此可见，他们对神根本没有敬畏。所以他们失去了神的祝福，招至了祸患。这是人类最根本的祸患的来源。因为这一祸患，整个人类堕入了一个败坏的光景。这一光景是怎样的呢？

二．祸患的光景

　　人在违背了神犯罪以后，第一件发生的事情就是人与神之间的关系破裂了。本来人与神之间有美好的关系，人对神没有任何的畏惧。但在犯罪以后，人就开始要躲避神了。而且人心也败坏了，对自己的错误，不但不承认，还开始了埋怨和推卸责任。亚当甚至还责怪神说：「你所赐给我、与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了」(创三：12)，这就是怨天尤人的开始。这也是人用自己的标准来分别善恶，到头来总是认为自己有理的开始。同时，因为犯罪的结果，神就把那生命树封了起来，让人无法再有机会去吃那树上的果子。结果就是所有人都要面对肉身的死亡。

　　人与神之间关系的断绝，引发了我们今天所目睹的一切患难。为什么这样说呢？所谓的患难，无非就是一些天灾或人祸。无论是人祸，还是天灾，都是与人离开了神息息相关的。

　　人的犯罪直接酿造了许多的人祸，这是比较容易理解的。人犯了罪，离开了神，就开始了人坑人的勾当。亚当和夏娃生了两个儿子，名叫该隐和亚伯，他们同时向神献祭，结果因为神看中了亚伯所献的祭，而看不中该隐所献的祭，该隐就因嫉妒而把弟弟给杀了。这是人类历史上的第一宗谋杀案，也是人违背神的直接结果。之后，神就给该隐作了一个记号，这位「兄」长就被明显地标识为「兇」手。我们都知道，古代的犯人往往会被烙上一个烙印，有些烙印的图案就像是一个Ｘ。有些研究古中文字的学者指出，兄弟的「兄」和凶手的「兇」这两个字或许就是该隐的故事的写照。

　　在这之后，人类的罪恶不断蔓延，人被自私的慾望所控制，把这个神所创造并交由人管理的世界弄得乱七八糟。人与人之间充满了敌意和防备，道德的标准日渐衰败，人对神更是越来越远离，甚至故意与祂作对。我们生活在这个罪恶的人群当中，必然会经历到这罪恶带来的恶果。从过去希特勒和斯大林所泡制的惨绝人寰的悲剧，到今天美国的九一一恐怖事件，还有国内的毒奶粉，以及台湾的掺入了塑化剂的食品，我们都可以看到，这个世界充满了人的自私、仇恨、忌妒、或贪婪所留下的伤痕。我们都直接或间接地成为这些罪恶的受害者。

　　不管是直接地受到伤害，还是间接地受到牵连，我们都在承受这个罪恶世界给我们带来的苦果。在我们一生所经历到的患难中，很可能大多数都是人为造成的，有些是我们自己造成，有些则是他人造成。无论如何，人离开了神，这个原先在神看来是「甚好」的世界，就已经不再完美。人对神缺乏敬畏，是人类普遍存在的问题。我们已经看到，神不祝福就是祸。如果我们不扭转对神的态度，就一定还会继续灾祸连连。

　　现在让我们来看一看天灾，自然灾害与人的罪有什么关联呢? 有人说，考古学不是已经证明在人类出现以前, 地震、海啸等自然现象就已经在发生了吗? 这不是否定了自然灾害与人类犯罪的关系吗? 其实不然，我们可以从以下几点来看天灾与人对神的违背之间的关系。

　　首先, 神在完成了祂的创造以后，就祝福人，并且把管理这个世界的责任交给了人。人类在违背神以后, 因其无知与自私的本性，对大自然的开发失去了目标和蓝图, 或者根本上就是带着贪婪的慾望而肆意抢掠、浪费、及过度采伐, 对大自然造成了无可挽回的破坏。自然灾害也因此应运而生。现今正在使部分国人深受其苦的沙尘暴就是很好的一个例子。其它的就不一一而逐了。如果人类与神的关系没有破裂, 能够按神的旨意和计划来合理开发使用自然, 许多人为的自然灾害是可以避免的。

　　其二, 自然现象只有在造成了人员伤亡或财物损失以后, 才会被称为灾害。在珠穆朗玛峰上或许时常都发生雪崩, 但平时没有人会太在意, 但若有登山队员因此被困或丧身其中, 这雪崩就会成为人们所关注的灾难。许多的自然现象, 如地震、海啸、及火山爆发等等, 也许本身就是神所造的世界的一部分, 在人类被造以前就已经存在。但如果它们对我们不构成任何伤害, 就不会成为人类的灾难。在神的保护之下, 这些自然现象应该不会对人类有任何的伤害。人类若不违背神，我们就有神直接带领和保护, 我们应当对要发生的自然现象有预知而及早防备, 或许人类根本上就不会居住在那些可能出现灾难的地方。这样，一些壮观的自然现象不但不会成为灾害, 甚至还可能令人更加敬畏和赞叹神创造的奇妙。

　　其三，在亚当和夏娃违背神堕落以后，神根据祂公义的本性，对人施行了审判。亚当和夏娃得到了各自的处罚，连本来是赐给他们为产业的大自然也受到了牵连。创世记三章17节这样说，「地必为你的缘故受诅咒。」这就是说，因为人的犯罪离弃神，我们所生存的大自然也受到了诅咒。圣经上还说：「但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同歎息、劳苦，直到如今。」(罗八：21-22) 这里说到自然界是在败坏之中，这是人违背神所带来的结果。虽然我们无从知道大自然在败坏前是怎样的。但从创世记前三章的描写来看, 伊甸园是一个非常美好的地方，其自然环境也一定非常适合人的居住。自然界被诅咒之后，它的运作就不再完美了，我们所经历到的许多天灾，或许就是自然界受到诅咒而造成的，也是人对神的违背密切相关。

　　由此可见，不论是人祸，还是天灾，如果我们追根问底，最根本的祸患，都可以追溯到最初人类对神的违背。这一违背，导致人心的败坏和世界的败坏。不论我们如何努力，都是无法挣脱这些败坏带来的恶果的，这就是为什么有时候好人也会遭难的原因。这些败坏是普世性的，所带来的灾难也是普世性的，不论是好人和坏人，都必深受其害。

　　可惜的是，大多数人在面对苦难时，採用的都是类似于亚当的回应──怨天尤人。我们时常听到类似于这样的质问：「既然神存在，为什么还有这样可怕的事情发生呢？」人们甚至还试图以这类的问题来否认神的存在。孰不知这个世界是神交给人管理的，管得的不好，我们只能怪人自己。但人却往往不愿意作出这样的反思，进而继续违背神，招致了越来越多的祸患。

　　既然我们生活在这败坏的世界里，遭遇到祸患是不可避免的。我们怎样才能脱离这些祸患呢？

三．祸患的脱离

　　人最根本的祸患是人违背了神而与祂断绝了关系。所以，祸患最根本的解决方法就是要与神恢复关系。古往今来，许多人都希望通过自己的努力来与神合好，试图重新建立这一关系，但因方式不对，结果却是一无所得。人是不可能靠着自己的方式与神和好的，只有神自己的方式才能让人与神和好。而神的确也为我们预备了一个方式，这个方式就是耶稣基督。尽管人选择违背了神，把这个世界弄得一团糟，造成了许多的患难。但神还是爱人的，祂差遣了祂的独生爱子耶稣基督来到世上，为我们的罪死在十字架上，担当了人类因犯罪而该得到的惩罚。

　　圣经上说：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」(约三：16) 耶稣基督是人与神之间的桥樑，通过认识和接受祂，我们可以重新经历到与神同在的美好。人因违背神而离开了神，要恢复与神的关系，则必须从顺服神开始。神的独生子耶稣基督给我们带来的救赎，是神给我们提供的与祂和好的方法，相信耶稣基督的拯救，接受神的预备，就是顺服神的表现。通过这样的顺服，我们就可以与神重新建立关系。如果我们一意孤行，非要坚持自己的方法，我们可能只会在祸患中越陷越深。

　　耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」(约十四：6) 再一次，神已经为人预备好了道路，就像当初在伊甸园中时一样，祂还是不强迫人去爱祂。祂所做的是让人看到祂的大能以及人自己的渺小，让人能够藉此归向祂。使人经历患难也是神让人认识祂的一部份。通过这样的理解，我们就知道，如果能够通过患难而认识了神，我们就可以变祸患为祝福。

　　通过认识耶稣基督，与神建立了关系，我们就从根本上解决了这个祸的问题。虽然我们不能因此就能让这个败坏了的世界不再败坏，但从我们个人的角度来看，我们却可以因着对神的信仰，在这个败坏的世界当中站立得稳，世上的祸患也就不再显得那么可怕。耶稣说：「在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」(约十六：33) 因为种种原因，要么是出于神的管教和提醒，要么是出于神的试炼和预备，神有时会刻意不把我们的苦难挪去。但耶稣在这节经文里提醒我们，在患难当中，我们可以放心，在苦难当中不必有任何的害怕。认识了耶稣，我们就知道祂会与我们同在，给我们力量和勇气去战胜苦难。以下几点是我们可以放心的缘由。

　　认识了耶稣，我们对苦难会有一个全新的认识。每个基督徒都知道，虽然我们在苦难当中的遭遇非常不好，但这只是神的计划中的一小部份，神要用此来成就更大的旨意，而这一旨意对我们一定是最好的。圣经上说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」(罗八：28) 比如说元素氯和钠，独自分开的时候，都是剧毒的物体，但当它们合起来的时候，就是人必不可少的盐。当我们用这样的眼光来看待苦难的时候，就不容易去怨天尤人，甚至还可以用喜乐和平安来看待苦难。有一位名叫蔡苏娟的女士，就见証了这一点。蔡苏娟前辈在年轻的时候得了一种奇怪的病，眼睛不能见光，所以她的后半生都是在一间黑暗的房间里度过。在人看来，这是非常不幸的遭遇，但出于对耶稣基督的信仰，她不但没有被击垮，反而在她的暗室里接待了许多的访客，用自己的遭遇来劝慰和鼓励正在经历苦难的人，她成为了许多的人祝福。后来她被人称为「暗室之后」，但她却是这样来描述她自己：「我是暗室之后，祂（耶稣基督）是光明之主。」。对于苦难，蔡苏娟前辈说：「很多事物不能只看表面，乌云之上阳光永远闪烁；悲伤之后，常有得胜与喜乐。」这是一个基督徒面对苦难时的喜乐，如果你认识了基督，这也可以是你的喜乐。

　　认识了耶稣，我们就会在患难中更加有信心和力量。这是因为我们知道，我们在患难中并不孤单，神会时常与我们同在。圣经上说：「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。」（诗四十六：1）。有一年夏天本人教小女儿学游泳，有时候就是故意放开手，让她自己挣扎，因为只有这样，她才可以真正学会。刚开始的时候，她非常害怕，尖叫声可以盖过游泳池所有人的声音。但后来她也慢慢知道了，本人是她随时的帮助，每当她快要沉下去的时候，总会有一双手把她托住。这就让她充满了信心，放胆自己去游，结果很快就学会了。同样地，基督徒都知道，神有时把我们放在患难当中，是出于对我们的爱，在经历了患难之后，我们会成为更坚强的人。圣经上说：「不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。」(罗五：3-5)　基督徒在患难当中有信心和喜乐，不是因为他们的忍受力特别强，而是因为出于相信神对他们的应许。如果你愿意认识基督，这个应许也可以是你在患难中的帮助。

　　最后，认识了耶稣，我们就会在患难中更加有盼望。基督徒都知道，在世上的一切苦难都是暂时的。接受了耶稣为我们的救主和生命的主，我们就成为了神的儿女，因为恢复了与神同在的关系，虽然仍然还会面对患难，但我们已经可以经历到神的同在，在世上稍微先尝到了天国的滋味，所以我们在患难中有喜乐。对于将来，我们还有一个更大的盼望，就是我们都会亲眼见到神，并且永不分离，我们都要进入一个永远没有苦难的天家。在那里，「神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」(启二十一：4) 那是一个完美的世界。在那里，不再有败坏，神永远与人同在，也就不再有祸患。这是一个极其荣耀的盼望。认识了耶稣，你就会对永恆有盼望。你愿意拥有这样的盼望吗？

　　亲爱的朋友们，或许你正在经历苦难，或许你的亲朋好友正在经历苦难。这是我们都生活在这个败坏的世界里的必然祸患，我们靠自己的努力是没有办法彻底挣脱的。或许你现在正是春风得意，一帆风顺，但希望你记住一个古训：「人生不如意者，十之八九」，现在没有患难，不等于永远没有患难，而要从根本上脱离这个世界带给我们的祸患，首先必须要认识耶稣基督，通过祂与神恢复关系。怎样才能认识耶稣呢？认识耶稣不是在头脑里知道这个人，而是要邀请祂进入你的生命里，成为你的救主和生命的主。

　　创造万物的神已经在向你伸手，祂正在发出呼唤，要把你从最根本的祸患当中拯救出来。祂说：「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」(启三：20) 祂要进入到你的生命里面，创造宇宙万物的真神要与你建立关系，祂要进入到你的生命里面，这是何等壮观和美妙的图画？祂要帮助你走出困境，你听到祂的声音了吗？此时此刻，祂正在呼唤你，祂正在敲你的心门。这是一个你可以请求这位伟大的神进入你的生命的时刻。你预备好了吗？此时此刻你就可以打开你的心门，让耶稣基督按照祂所应许的，进入到你的生命里面。

　　如果你心里有感动，愿意接受耶稣作为你的救主和生命的主，你可以用下面这个祷告来作出回应。亲爱的朋友们，这是一个宝贵的时刻，一个脱离祸患，得蒙祝福的时刻。你准备好了吗？打开你的心门来向神作出这一邀请吧！

　　「神啊，我从前不认识你，不知道我与你的关系是断绝的，从而无法经历你定意给我的祝福。现在，我希望与你恢复关系，我愿意打开心门，接受耶稣作我的救主和生命的主。感谢你赦免我的罪，求你管理我的一生，使我成为你所喜悦的人。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们。」