旅居随语
我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。(腓立比书一：6）
2024-11-23
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10.上帝造一切，谁造上帝？ |
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11.终生行善就可进天国吗？ |
12.信徒差劲表明信仰不可信？ |
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13.如何理解上帝的拣选？ |
14.人之初，性本善？性本恶？ |
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15.既有上帝，为何有苦难？ |
16.为何人要承受亚当的代价？ |
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17.人都是由近亲繁殖而来？ |
18.怎样理解宇宙的年纪？ |
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19.单由圣经记载，可信吗？ |
20.信上帝违背人的理性吗？ |
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21.怎样理解一夫多妻制？ |
22.上帝显现，不就都信了吗？ |
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23.信则有，不信则无？ |
24.上帝为何允许人违背祂? |
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25.创造的记载是神话吗？ |
26.上帝不希望人有智慧？ |
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27.上帝给人自由意志好吗？ |
28.圣经启示了最初年代吗？ |
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29.神能否造搬不动的石头？ |
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31.不管信什么，心诚则灵？ |
32.宣称知道真理是一种狂妄？ |
简单地说，真理既是事物的真相，小到一件事情是怎样发生的，大到整个宇宙的运作规律。虽然我们对每一个真相的理解有限，甚至有时会出现偏差，但这并不代表没有真相。
在当今这个后现代化的年代，一切都是相对的理念十分盛行，特别是在道德领域里。许多人借此否认绝对的道德观及美善，进而否认上帝的存在。但如果要拒绝绝对的真理，在逻辑上会掉进一个怪圈，如果一个人说没有绝对的真理，若他相信这句话是绝对的，那这人的信仰是自相矛盾的，但若他认为这句话本身也是相对的，那在哪些例外之下又有了绝对的真理呢？
我们过去常听说类似于「信神就是迷信」之类的话，甚至把一切的宗教信仰都归于迷信。但这是值得推敲的。
所谓的「迷信」，就是不清不楚的去相信，基于这种定义，绝大多数的无神论者都是在迷信之中，因为这些人只是盲目地接受了无神论的教育，而从来没有自己去考证过其真伪。
我们不能排除有些信基督的人是出于迷信，因为也许他们是在稀里糊涂的状态下信的。但整个基督信仰是建立在事实之上，特别是耶稣基督其人，祂的生活及教导，以及祂的死和复活，这些都是可以去考证的。圣经里还清楚地告诉我们，只要我们去寻求，上帝会让我们去经历祂。一个人若经过了仔细的考察及反思，甚至亲身经历了上帝，而决定信靠基督，这就远远超出了迷信的范畴。
许多人不能接受基督信仰中的救恩是白白得到的宣称，认为这有点象是「噱来之食」，与我们自力更生的传统教导不符，而其它有些宗教中因行为得救的教导似乎更符合我们的理念。
光从表面上看，这一观点似乎很有道理，但如果我们仔细剖析一下，就不难发现其中的问题。首先，生命是不可能通过自己的努力得到的，试问我们曾做了什么劳作而使我们来到世上呢？其次，维持生活的一切基本条件都是白白得到的，比如空气、阳光、雨露等等。如果我们拒绝这些「不劳而获」的东西，我们能够存活吗？ 肉体的生命况且如此，更何况属灵的生命呢？
另外一点，基督信仰的「信」不是指口头上说说而已，而是一个全身心的交托，是会带来生命的彻底改变的。一个人不论其以前的境况如何，只要真心信了基督以后，就一定会后许多好的行为。所以，在基督信仰里，好行为是得救的结果，而不是前提。这也是其独特的地方。
四.信就赦免，上帝是否不公平？
试想一下这样的一个例子，有三个人都得了绝症，其中一个已经病入膏肓，快不行了，另一人病情到了中期，正在经历许多的痛苦，第三人的病情则只是初期，没有多少的征兆。这时有一个医生拿来一种药，告诉这些病人只要吃了这些药，病就会好了。前面两个人拿来吃了，就被治好了，但第三人因为自我感觉良好，认为自己不需要吃这药，结果最后却因这病死了。我们能说是这个医生不公平吗？
圣经上说，世上所有的人都在灵魂上得了绝症（罗马书三章23节），而耶稣基督就是上帝为我们预备的唯一良药（约翰福音三章16节）。我们若拒绝这付药，最终要面对其后果时，可以埋怨上帝吗？
五.基督信仰的排它性太霸道？
首先，真理一定是有排它性的。举个例子来说，如果一个人说有上帝，而另一个人说没有，他们当中肯定有一个是对的，但只能有一个是对的。
其次，虽然「条条大路通罗马」的观点比较容易为人所接受，但当我们判断一个信仰是否正确时，不能根据该信仰是否有排它性而定，而要考究其是否与事实相符。就象你的父亲说他是你唯一的父亲，你不能单因这一「排它性」而拒绝他一样。
其三，当我们以一个信仰的排它性而拒绝这个信仰的时候，我们的判断是否也有同样的排它性呢？
六.科学与信仰矛盾吗？
我们常听有人说类似于「科学已经否定了宗教」及「学科学的人是不能信基督教的」等等的话。但只要仔细分析一下，就可以知道这些话本身就没有经过考证，可以说是不科学的。其实，基督信仰不但不违背科学，两者还是可以相辅相成的。我们可以从以下几点作简略讨论：
首先，许多现代科学的奠基人，如牛顿、迈实韦尔、法拉第等等著名的科学家，都是十分虔诚的基督徒。他们深信上帝所创造的宇宙是有规律的，所以他们尽自己的所能去挖掘这些规律。包括常被引用作为基督教反科学的典型人物伽利略，也是一位对圣经极有研究的信徒，他从来没有反对过圣经，他反对的只是当时天主教廷对圣经的解释。有一份研究调查显示，在美国信基督的科学家的比例，与卡车司机中基督徒的比例是一样的。可见，并不是学科学的人就不会信基督的。
其二，本着科学的态度，我们应该凭客观的态度来审视一切事情，若没有经过任何考证就拒绝某事物的可能性，这种态度本身就是不科学的。然而许多从事科学工作的人正是用这种不科学的态度来拒绝上帝的存在及有关祂的一切事。
其三，科学的发现在不断地与圣经的描述靠拢。过去，许多人对圣经中讲到宇宙的起源与终结不以为然，对人类都是由亚当及夏娃繁衍而来的说法更是不屑一顾，认为这些都是反科学的。但如今科学家们正在热衷于研讨宇宙的起初与末日，研究进化论的人也得出了人类是同源一祖的结论。科学的发现不断在演变，但圣经的描述却是几千年没有更改过。这些难道只是巧合吗？
其四，科学本身是中性的，它必须要有道德的引导才能造福人类，否则它对人类的危害会是灾难性的。在二战期间，希特勒曾经试图研制原子弹，若他成功了的话，世界将会是怎样的一个样子？前段时间看到一份报道，一留美博士回国后将所学到的知识用于制造冰毒牟利。若要继续数算，这些例子不胜枚举。可见科学需要信仰为其导向。
七.如何验证上帝的存在？
首先，圣经里讲到上帝是灵，唯有通过我们诚实的内心才可以经历到祂（约翰福音四章24节），因为科学的研究对象是物质，所以上帝是不可能用科学的方法来证明的。同样的，其实无神论也是没有办法被证明的。
虽然我们不能用肉眼或实验的方法来证明上帝，我们却可以用许多方法来体验上帝的存在。首先，圣经里说，我们可以通过上帝所造的万物来知道上帝（罗马书一章20节），就象我们不能看见风，但只要我们看到树在摇动，就可以知道有风。在日常生活中，我们知道凡有功用的东西都是被设计及创造的，小到一张小椅子，大到一座摩天大厦，都是如此。这些东西都不可能是无缘无故自己产生的。但是宇宙万物及生命的构造比这些要复杂及精巧无数倍，难道可以无端蹦出来吗？
另外，圣经里讲到耶稣基督就是成了人的上帝（约翰福音一章14节等等），我们可以仔细去查考祂所说的话及所做的事。若我们从中可以得出结论，祂就是自己所宣称的那位上帝，我们就不但解决了有没有上帝这个问题，还可以清楚明了上帝是谁。
还有，圣经里描述的上帝是一个启示的灵，只要我们愿意去认识祂，祂一定会让我们经历到祂。认识祂的其中一个途径就是祷告，不论是为己还是为人，当我们愿意诚心来探讨祂，就一定能体验祂。对个人来说，这其实是最好的证明。
八.信基督，就不需勤奋工作吗？
许多人认为信了基督就会失去动力，一切依赖上帝的供应，就不会勤奋工作了。其实这是一个错误的概念。
圣经许多地方教导人们要辛勤工作，并且不要斤斤计较，做一切事都要象是给上帝做的一样（歌罗西书三章23节等等）。信主以前，我们工作的目的是要得到他人的认可，或是满足自己的需要；信主以后，我们工作的目的是要得到上帝的认可，要把自己所做的用来荣耀上帝。以上帝作为动力的工作态度应该不会次于被任何其它东西所驱使的工作态度，因为我们知道上帝是无所不知的，在祂面前不能有任何虚假或隐瞒。
如今，许多的研究表明，一个人要在事业上有全面的造就，光是拥有一定的智能商数（IQ）是不够的，他还必须要有健全的情绪商数（EQ）及道德商数（MQ），而这些正是基督信仰可以帮助我们培养锻炼的。光从这个角度来看，基督徒是可以在工作中实践信仰，在工作上取得更大的成就。
九.信基督，人会失去选择？
上帝创造了人，赐给了我们智慧，祂期待我们去使用它，从而完成祂交给我们治理全地的工作，上帝从来不会剥夺人自由选择的权利，即使是我们选择去违背祂。
一个人信主以后，好比一个没有地图在开车的人突然得到了一份详尽且精确的地图，所以他有了明确的方向，知道哪条路是最好的。但选择走这条道路与否，完全是出于这人自己的选择。
话又说回来，我们每个人所作的每个决定都是有其后果的，在享受自由的同时，我们也必须履行责任，否则我们可能会因这自由而付出代价。这就是为什么上帝要给出一些规条，告诉我们什么是当做的，什么是不可做的。从表面上看这是在限制人的自由，但实际上是在保护我们。试想一下，如果公路上没有交通灯或分道线来「限制」我们的自由，我们开车的时候会有安全感吗？如果上帝要赐给我们一个美满的婚姻家庭，那祂要求我们「不可奸淫」难道是太过分吗？
十.上帝造一切，谁造上帝？
许多的人用这一问题来搪塞，试图否认上帝的创造。我们可以先看一看有关存在理论的两个方面。
第一，讲到存在，所有的信仰和理论都必须自觉或不自觉地认定某样东西是永恒的，是不依靠任何其它事物而存在的。没有这一前提，就没有可能探讨物质的存在。唯物论就假设物质世界是这一永恒存在。
第二，一切有起点的存在都是依靠其它的存在而来的，比如说，我们的存在是依靠我们的父母，而他们的存在又是依靠他们的父母。我们所观察的所有存在，一般都是属於这一类的存在。
圣经里认为上帝是永恒的存在，是一切所有其它存在的根源，是不需要被创造的。如果最新的科学发现是正确的，宇宙万物确实是有起点的话，那宇宙本身就一定不是永恒的存在，而是靠其它的存在而来的，也就是说，唯物论的假设是站不住脚的。
十一.终生行善就可进天国吗？
圣经里明白的告诉我们，人只要接受了福音，愿意跟随耶稣基督，就一定会进天国。这是我们所知道最安全的途径。但有些人确实是没有机会接受福音的，如没有被生下来或早年夭折的孩童、天生有智力障碍的人、从来没听说过福音的人等等。对这些人，圣经里的结论不是特别的清楚。但基于对圣经里上帝的特性的了解，我们知道祂是绝对公平的，祂断不以有罪的为无罪，也不会无端冤枉好人。这些人最终的结局怎样，我们无法替上帝做出决定。
但是，上帝既然是天国的主人，祂就有主权作最后的裁决，人是没有权利要求上帝怎样去做的。一个人不论做得怎样好，也没有资格要求上帝一定要接受他，因为没有人是可以凭自己的努力达到上帝的要求的。不但如此，甚至没有人能达到自己良心的要求。举例来说，所有人都知道不应该撒谎，但又有谁没有说过假话呢？所以，试图依靠努力来自救是极不可靠的。
十二.信徒差劲表明信仰不可信？
基督徒都是一些蒙恩的罪人，所以有些人表现不好是不奇怪的。但我们看的不应该是这些人现时的表现，而是要看他们有没有向好的方向变化，因为他们从前的表现可能更为糟糕，而或许假以时日，他们可能会因为这信仰而变得很好。另外，一个人说自己信基督，不一定就是真心相信。我们若因一些假信徒的行为而拒绝一个可能是极宝贵的信仰，岂不是相当可惜吗？再者，若要从行为上作出判断，我们应当花一些时间去观察大多数基督徒的行为，如果我们发现他们都是很糟糕，到那时再拒绝也不迟。
十三.如何理解上帝的拣选？
在马太福音二十二章1-14节记载了耶稣所讲的一个喻言来说明上帝的拣选，其中讲到有一国王安排了一个大宴席，邀请了所有的人去赴宴，但有人决定去，也有人决定不去。结果是决定去的就被选上了。最后这国王下的结论是「因为被召的人多，选上的人少」（马太福音二十二章14节）。从这里我们可以看到，上帝首先发出了呼召，没有这个呼召，没有人会有机会，但这个呼召是给所有人的，我们面对这个呼召所作出的回应决定了我们是否被选上。所以，上帝的拣选既是取决于上帝，也是取决于我们的自由意志。一个人之所以没有被上帝「拣选」，一定不是上帝故意不要他，而是他拒绝上帝的结果。
十四.人之初，性本善？性本恶？
要回答这个问题，我们首先要问「初到什么程度？」若要追溯人之初到亚当与夏娃初被造的时候，人性当然是善的。但当人类的鼻祖犯罪以后，整个人类就与上帝隔绝了，与上帝隔绝本身就是罪，亦即「恶」。所以，自亚当与夏娃之后，每个人都是在与上帝隔绝的人类当中出生，就决定了其本性是恶的。
有人认为人生下来的时候本性是善的，是后来受社会上的邪恶影响才慢慢学坏的。如果这个理论是正确的，那社会上的邪恶又是从哪里来的呢？又有人说，「小孩生下来，什么事都没做，何罪之有？」确实是这样。但是正是因其恶的本性，导致他将来一定会做坏事。一棵年幼的苹果树是不会结果子的，但没结果子的苹果树还是苹果树，其本质决定其将来一定会结苹果。我们人类的善恶也是这样。
十五.既有上帝，为何有苦难？
根据圣经的描写，人类的苦难都是因人违背上帝导致的。
所谓的苦难，无非是一些天灾或人祸，人祸比较容易理解，人犯了罪，离开了上帝，就开始了人坑人的勾当。我们生活在这个罪恶的人群当中，必然会经历到这罪恶带来的恶果。有时候我们经历到的是人的罪直接的祸害，如被诬告、偷窃等等，有时候则是较间接的祸害，如因人的贪婪而破了自然界，由此我们染上了先天或後天的疾病等等。
但是自然灾害与人的罪有什么相关呢? 考古学不是证明了早在人类出现以前，地震、海啸等自然现象就已经在发生了吗?
这不是否定了自然灾害与人类堕落的关系吗?
对于这一点，我们可以从以下几方面来看。
首先，在亚当和夏娃违背上帝堕落以後，上帝根据公义的本性，对他们施行了审判。他们得到了各自的处罚。而本是赐给他们为业的大自然也受到了牵连。创世记三章17节这样说，「地必为你的缘故受诅咒。」
虽然我们无从知道受诅咒前的大自然是怎样的，但从创世记前三章的描写来看，其对人更为友善是无庸置疑的。许多今天我们看见的自然现象在那时也许是没有的。而这一诅咒是人类犯罪带来的直接结果。当然，这一点只是出於猜测，从以下两点我们可以更为具体地来分析这个问题。
其次，人类在违背上帝以後，因其无知与自私的本性，人类对大自然的开发失去了目标和蓝图，或者更本上就是带着贪婪的欲望肆意抢掠浪费及过度采伐，对大自然造成了无可挽回的破坏。自然灾害也因此应运而生。现今正在使部分国人深受其苦的沙尘暴就是很好的一个例子。其它的就不一一而逐了。如果人类与上帝的关没有破裂，能够按上帝的旨意和计划来合理开发使用自然，许多人为的自然灾害是可以避免的。
其三，自然现象只有在造成了人员伤亡或财物损失以後，才会被称为灾害。在珠穆朗玛峰上或许每天都发生雪崩，但平时没有人会太在意，但若有登山队员因此被困或丧身其中，这雪崩就会成为人们所关注的灾难。许多的自然现象，如地震及火山爆发等等，也许本身就是上帝所造的世界的一部分，在人类被造以前就已经存在。但如果它们对我们不构成任何伤害，就不会成为人类的灾难。根据创世记的描述，如果人没有离开上帝，人类的死亡是不会出现的。在上帝的保护之下，这些自然现象应该是不会对人类有任何的伤害的。有上帝的直接带领，我们或许对要发生的自然现象有预知而及早防备，或许根本上就不会居住在那些会被波及的地方。换一句话说，人类若不违背上帝，或许会观察到一些异常的自然现象，但却不会经历到自然灾害。
所以，我们可以看出，自然灾害与人类的堕落是密切相关的
当然，上帝有时也会利用我们所经历的苦难来造就我们，使我们有更健全的品质，这是另外一个话题。
十六.为何人要承受亚当的代价？
个人的命运与民族和国家的命运是息息相关的。一个民族或国家的代表所做的决定，会影响无数人的生活甚至生命。近代典型的例子是斯大林和毛泽东。亚当作为人类的代表，他所犯的错误决定了整个人类的何去何从。当亚当与上帝隔绝的时候，整个人类也与上帝隔绝了。这就是为什么我们现在还在为他的错误付上代价。
十七.人都是由近亲繁殖而来？
这个问题的答案是肯定的。如果我们相信人类是同源一祖的话，近亲繁衍是不可避免的。其实，不管我们相信的是哪一种人类起源的理论，我们的祖先都一定有着近亲繁殖的举动，因为人类是不可能在一开始就知道去避免这种繁衍方式的。
我们今天反对近亲通婚往往是基于两个因素：遗传及伦理。人类之所以在遗传上有疾病，是因为基因出了问题。人类在刚刚被造之时，其基因应该是完美的，不会造成我们今天所看到之近亲通婚的遗传问题。在伦理方面，我们可以看到在许多悠久的文明里，如埃及和中国等等，直到近代都还盛行一定程度的近亲通婚，而圣经里有一卷书名叫《利未记》，是在约三千五百年前写成的，其上已经明文禁止各样的乱伦关系。由此可见圣经在这方面的先驱性。
十八.怎样理解宇宙的年纪？
有些圣经学者用创世纪里的族谱来计算人类的历史，得出的结论是宇宙只有六千至一万年的历史，这也是所谓的「年轻地球论」。但这种结论有很大的缺陷，古犹太人记载族谱不一定是每代人都记下来的，中间很可能有跳跃。例如其中记载人物甲在几岁的时候生下了丙，很有可能是甲在那个年纪的时候生下了乙，而乙的后代里有丙。族谱里之所以没有提到乙是因为他的知名度不高的缘故。所以，光是依靠族谱里的年份推算宇宙的年纪是不可靠的。
有些人利用「年轻地球论」大做文章，据此断定圣经是违背科学的，因为根据同位素测定及其它一些科学方法的推算，地球和宇宙的年纪是相当的久远的。但这些结论也有失偏颇，因为所有这些研究的方法，没有一个是把上帝的创造作为考虑因素的。如果宇宙是上帝造的，刚被造的时候就应该是有年纪的。亚当刚被造的时候是几岁？第一棵被造的树有几圈的年轮？这都是超出了科学的研究范围的。我们还可以举一个简单的例子来说明这个问题，每当我们买车子的时候，首先要问这车子是哪一年的型号，这往往表明这车的大约年纪。但如果我们把这车上的一块铁或一个螺丝钉卸下来，用同位素测定或任何其它的方法去研究它们的年纪，所得的结论一定会比这车子真正的年纪要久远的多。
哪到底宇宙的历史有多久远？圣经没有给出一个明确的答案，其它任何理论给出的答案也不大可靠。但无论我们怎样相信，这与我们的救恩都没有太大的关系，不必太过斤斤计较。
十九.单由圣经记载，可信吗？
绝大部分的中国历史都是中国人自己记载的，难道这些历史对外国人来说就不可信吗？同样，耶稣所作的事情都是由祂的门徒所记载，然后被收集在圣经里。我们不能因此就下定论其不可信。正确的态度是自己去考证其记载的真实性。圣经的许多历史记载是经得起考察的，有许多人曾经去研究历史证据从而试图否定圣经，最后都因确凿的证据而成为了基督徒。
二十.信上帝违背人的理性吗？
恰恰相反，不相信上帝才是违反人的理性的。为什么这样说呢？我们可以举个例子来说明。我们应该没有人相信一块石头里可以爆出一只猴子来，因为这在理性上讲是行不通的。理性告诉我们，一只猴子不可能是这样无缘无故地爆出来。但如果我们不相信上帝的创造，在探讨宇宙及规律的起源的时候，也必然会得出这样一个「无缘无故而来」的不理性答案。故此，不管我们愿意承认与否，不相信上帝一定是不理性的。
二十一.怎样理解圣经中的一夫多妻制？
人所设立的制度往往是不完美的。于耶稣在世的时代，社会盛行的是奴隶制，圣经里还讲到有些信徒是奴隶主，但这并不说明上帝是赞同奴隶制的。在一夫多妻的事情上也是这样，上帝当初创造了亚当和夏娃，本意是要人建立一夫一妻的家庭，但人因心地刚硬的缘故，要违背上帝的旨意。（马太福音十九章1-9节）有许多属灵伟人都是一夫多妻的，并不表示上帝赞同他们在这方面的作为。事实上，许多属灵伟人在很多其它事情上的所作所为都是不符合上帝的心意的，这只说明了人毕竟是人。但这些人保持了对上帝的信心，在关键时刻愿意悔改，跟从上帝，这才是使他们在芸芸众生中被分别出来的原因。
二十二.上帝显现，不就都信了吗？
如果上帝仅仅是要人因害怕祂而去信祂，祂完全可以这样去做。但上帝并不是要我们害怕祂而不得不信祂，祂是要通过祂对我们的爱，使我们心甘情愿地去爱祂而归向祂。祂要的不是我们的惧怕，而是我们的心。
二十三.信则有，不信则无？
世界上有任何的东西是因我们信就存在，不信就消失的吗？我们对一件事物的信与不信，是不可能改变这事物本身的。上帝也是这样，祂的存在是不以我们的信仰而改变的。否则的话，若一个人对上帝是将信将疑，是不是上帝就时有时无呢？正确的说法应该是，「信则得到，不信则失去。」
二十四.上帝为何允许人违背祂?
我们作为父母的都知道，我们因爱自己的孩子的缘故，会尽一切的可能去防止孩子们做有害于他们自己的事。但上帝为什么不阻止人对祂的违背呢？这里是否有些自相矛盾呢？其实不然。首先，选择犯罪堕落的人不是谙世未深的孩童或青少年，他们是完全有独立性的成年人。其次，人的犯罪堕落只是一个外在的表现，其真正的原因是人不爱上帝，不愿意顺服。上帝为人付出许多的代价，要的只是人对祂自愿的爱，所以祂决不会强迫人去爱祂，这就是所谓的自由意志。当人运用这自由的意志去做出不爱上帝的抉择的时候，上帝只能是在痛心之余充满了无奈。路加福音第十五章中有关浪子回头的故事就是人与上帝之间关系的描述。其实我们做父母的也都清楚，当我们为子女尽了一切的努力之后，当然是希望他们能成为知恩图报的人，但若他们真的选择与我们断绝关系，我们又能做什么呢？或许我们可以用法律的途径去阻止他们这样去做，但最让我们痛心的是事情的结果还是因为他们所作出的决定呢？在这时候通过强硬的手段与他们保持关系，又有什么意义呢？
二十五.创造的记载是神话吗？
创造的故事确实有点像神话故事，因为这一缘故，许多基督徒知识分子经常回避这一段的圣经，导致在传福音的时候遇到很大的障碍。其实，只要把各种宇宙起源的学说比较一下，我们就会发现，神创论是符合科学和理性的。
如果不相信「起初上帝创造天地」(创一:1)，那我们只有两种选择:
其一就是宇宙万物自己创造了自己，没有设计，也没有意义。我们可以用「起初天地创造天地」来概括这一理论，但我们知道这句话是很滑稽的，简单得像一双筷子这样的东西，都需要设计和创造，像宇宙这样一个庞大复杂的系统，何以自己产生呢?
其二是天地为永恒的存在，是无始无终的。但这一理论纯粹是信念使然，是没有任何根据的，并且还与当今的科学相违背。最新的科学发现和学说，都指明宇宙是有起源的。这两种理论，虽然没有提到神，但其推理和结论却是匪夷所思，神乎其神，也可以说是没有神的神话。
二十六.上帝不希望人有智慧？
上帝造人的时候，已经赋予了人以智慧，并且期待人去运用。把所有的动物带到亚当面前，让他给它们起名字(创世纪第二章19-20节)，就是其中一例。上帝吩咐人不可吃其果子的树是「分别善恶的树」，人们常把之与智慧联在一起可能是出於夏娃的误解，认为吃了该树的果子可以使人有智慧(创世纪第三章6节)。
上帝是创造人类的主宰，最清楚地知道人类健康生存的界线与范围，包括我们的物质世界和灵魂世界。在物质世界里，我们知道不能从很高的地方跳下，不然就会粉身碎骨；没有学会游泳，就不能往水深的地方去，不然就会一命呜呼。亚当和夏娃不可能是在试验了以後才知道这些道理的。这些知识应该最初都是来自於上帝，也可以说是上帝给人的吩咐或命令，给人制定的生存范围。同样地，在灵魂世界，上帝知道我们必须顺服，所以在创世纪第二章16-17节祂给了人一条命令，也是给了人类灵魂世界的一个范围。当人类跳出上帝所设的范围的时候，就会出现问题，在物质世界会导致肉身的灭亡，在灵魂世界则会导致灵命与上帝隔绝。
这就是上帝给人类命令的原因，为了考验人是否愿意服从，与智慧是毫无关系的。如果人吃了那树上的果子可以的智慧，而上帝又不愿意人得到智慧，上帝完全可以不把那棵树放在那里。
那亚当和夏娃吃了禁果以後，得到了什么呢? 创世纪第三章22节说人就与上帝相似，可以知道善恶了。这是不是说人就得到充备的知识，可以明察秋毫地分辨是非呢?
显然不是的。不然的话，我们的世界就不会有这么多的问题了。讲到分别善恶，首先就会涉及到一个标准的问题，用的标准不同，所得的结论也不同，人类的许多纷争也是源於此。绝对正确的标准应该是来源与上帝，这就是为什么所罗门在祷告的时候，祈求上帝赐给他智慧，使他能分辨是非(列王记上第三章9节)。当人类违背了上帝，与祂的关系断绝了以後，表面上看我们是在道德标准上得以独立，与上帝一样，但其实是没有办法用上帝的标准来分别善恶了。於是，我们每个人都用自己的标准来定善恶，以致於「盗亦有道。」这正是许多人类悲剧的直接原因所在。
二十七.上帝给人自由意志好吗？
有些人会因为人应用上帝所赐的自由意志来违背上帝感到困惑，有些甚至怀疑上帝的做法是否正确，还有些人因此认定上帝所造的人是不完美的。
我们很难想像没有自由意志的人是怎样的，这就是为什么许多人对这一理性的问题如此的感兴趣。但我们可以从另外一个角度来看这个问题，或许我们可以看到自由意志是一个完全人的一部分，是绝对有必要的。
参与违背上帝的命令的，除了我们的自由意志以外，还有我们身体的许多部份，比如说，如果我们没有腿，就不能走到禁树的旁边，没有眼睛就看不见果子，没有手就摘不到，没有嘴就更不用说了。如果上帝造人的时候，为了让人不违背，把这些身体的一部分拿掉，我们会变成怎样的人呢? 我们还是完全的吗?
以此可以推想，没有自由意志的人肯定也是不完全的。没有人会因为我们有了参与违背上帝的肢体而认为上帝不应该设计这些肢体，上帝给我们的都是最好的。同样，我们也没有必要去猜疑上帝为何给予人自由意志。
当然，上帝赐给我们身体及自由意志，是期待我们把它们用在好的用途之上，用来顺服上帝，造福人类。正如罗马书第六章所讲的，我们可以把自己用作「义的器具」，也可以成为「不义的器具」(罗马书第六章12-14节)，而决定权在我们自己。
二十八.圣经启示了最初年代吗？
如果我们相信创世记里记载的父子世代是精确的话，我们确实可以把年代相加，得出人类至今有约六千年历史的结论。但圣经里所记录的世代很可能不是一代接一代的，支持这样的看法有两个主要的原因:
第一.在古时以色列人记载族谱的时候，若说「甲在某年生了丙」，有一种可能是指「甲在某年生了乙，而在乙的后代里出了丙。」由于甲和丙比较重要或比较有名气，所以他们被列了出来。
第二.在创世记的记载中，我们看到有两处的族谱是占主要地位的，其一是从亚当到诺亚(第五章)，其二是从闪到亚伯兰(第十一章10-26节)
。这裡两处都是各自记载了十代人，这似乎不像是巧合，有点像是有意如此安排的。
如果创世记中世代的记载中间有跳跃的话，我们就无法用其推算人类历史年代了。
二十九. 神能造一块自己都搬不动的石头吗？
这个问题听上去很聪明，好像足以否定神的全能本性。但是，这个问题是基于对神之全能的误解。神是全能的，并不代表祂什么都能做。比如说，祂是圣洁的，就不能犯罪；祂是公义的，就不能屈枉正直；祂是信实的，就不能撒谎等等。总而言之，神不能违背自己，所以祂当然不能也不会造一块自己也搬不动的石头。
三十. 既然神存在，为何我们看不见也摸不着祂？
人的感官认知是有限的，有很多的东西是我们看不见摸不着的，比如说空气，比如说爱等等。神是灵，不是一个物质的存在。祂超出了我们感官可以接触的范畴，所以我们看不见也摸不着祂。但是，我们仍然能够感受到祂。我们都知道，无线电波遍布四周，但要接收到它们，我们必须要有合适的仪器，并要调准频道。可以用来感受神的「仪器」就是我们的心。我们若把心态调整对了，是不难感受到神无处不在的。否则的话，若是心态不对，我们将会感到祂无处可寻。
三十一. 不管信什么，心诚则灵？
这一句话常以不同的形式出现，如「条条大路通罗马」及「宗教都是劝人为善，本质都一样」等等。但我们都清楚，人的主观意念是不能改变客观事实的。不管人心有多虔诚，也无法把谬误变为真理，或把真理变为谬误。有人非常虔诚地相信有神，有人则非常虔诚地相信无神。这两组人不论如何心诚，总有一组是错的。另外，这个问题本身也是自相矛盾的。如果人所诚心相信的东西都是对的，那我们只要诚心地相信这句话是错的，就足够证明它是错了吗?
三十二. 宣称自己知道真理是一种狂妄？
的确，有很多人宣称自己掌握了真理，是出于狂傲或无知。但是，这并不代表真理是不可知的。对于绝大数人来说，我们不知道一台电脑是怎样被设计和制造出来的。但如果设计师把全过程公诸于众的话，我们是可以去学习和了解其中真相的。如果真理都是不可知的，那这句话本身也是不成立的，因为它正在试图表达一个关于真理的「真理」。